《罪的原色》

編者按

Ryan Zhang是俄亥俄州辛辛那提新城長老會的助理牧師，也是家庭教會神學中心的研究員。他十二歲時從中國廣州移居美國。

《西遊記》是一部16世紀的中國古典小說，講述了唐代佛僧玄奘（小說中稱為唐三藏）前往印度取经的傳奇朝聖之旅。孫悟空，一隻擁有超自然力量的猴子，和他的兩個同伴負責保護唐僧，因為他們在旅途中遇到了各種考驗。

《西遊記》抓住了幾代中國人的想像力。從在1986年原版電視連續劇中長大的孩子到自己閱讀小說的年輕人，這部經典作品強化了中國傳統和共產主義世界觀的許多美德：勤奮、誠實、堅持、革命、鬥爭、自製和服從。

1995年，香港喜劇明星周星馳推出了一部名爲《大話西遊》的上下集電影，該片被廣泛認爲是對經典《西遊記》的惡搞。該片作爲一部喜劇片失敗了，但隨着觀衆的不斷成長，體驗到傳統和共產主義世界觀的徒勞無益，該片已成爲一部邪典，觀衆們開始把該片說成是一部悲劇，而不是喜劇。

本文描寫了作者郭暮云自己從《西遊記》的理想主義到《中國漫遊記》悲劇的歷程，並提出了一条通過福音摆脱我們生活悲劇的出路。

作者簡介

郭暮云在大學里皈依受洗。他在一所大學任教14年，並於2018年被按立为為長老會牧師。

《罪的原色》

西遊記

對於我們這一代人來說，《西遊記》是一種集體記憶。至於我自己，我的人生中有幾個轉捩點似乎與《西遊記》密切相關。

第一次是在1986年。我正在看舊的《西遊記》電視連續劇。孫悟空，孫悟空在五臺山下被壓垮時，於俊健開始唱道：“五百年後，桑田變成大海，石頭長滿青苔......”（1）當我看到這一幕時，我憤怒地哭了起來，有一種不公正的感覺。這是我第一次目睹「鎮壓叛軍」的記憶，因此是最生動的（2）。

第二個關鍵時刻出現在1995年。在黑暗的影院裡，我第一次看了《大話西遊》。之後我又看了六十多遍。我最後一次看它是兩年前。前二十遍，我笑了。接下來的二十遍，我反思了。最後看了二十遍，我哭了。所以我不敢再看了。

第三個轉捩點出現在2009年。那時，我已經做了十年的基督徒，但我覺得我的生命已經走到了盡頭。簡而言之，一切都失去了意義。但神把我從死亡陰影的幽谷中拯救出來。我的世界觀崩潰了，但上帝一點一點地重建了它。

在重建過程中，有一天我在網上看到了一篇關於《西遊記》的帖子。這或多或少是它所說的：

佛陀派四名弟子和八部天龍的龍王子蕭白龍到東方向唐朝宣揚佛教。一路上，他們遇到了許多惡魔。當他們不斷與惡魔戰鬥時，他們發現惡魔受到當局的保護。無論惡魔造成什麼破壞，他們都沒有受到懲罰。

對於豬豬朱八戒和和尚沙武京來說，黑暗太大了。於是，無奈之下，他們一個躲在高村，一個躲在流沙河裡。只有孫悟空孫悟空追求正義，打敗妖魔，護送白龍到東方傳道。但最終，天庭還是忍不住孫悟空，與佛陀約定：“我們會保證唐三藏安全前往長安，但你必須處理好孫悟空這個麻煩。

佛陀同意了。作為陰謀的一部分，白龍受了重傷，掉進了山澗里。孫悟空在五臺山下戰敗碾壓。唐三藏拋棄了孫悟空，獨自逃往長安。他在那裡講完道后，被授予皇帝弟弟的稱號，享受了極大的榮耀和財富，然後平靜地死去。

五百年後，孫悟空終於從五臺山下逃脫，在天上大肆惹惹，在天庭引起大動蕩。天庭別無選擇，只好答應朱八戒和沙悟淨，如果他們殺了孫悟空，諸天就會把朱八戒變成一個人，並賜予他天元帥的稱號。而且，他們會授予沙和尚掀簾將軍的稱號。最終，連孫悟空的親弟弟都對他動手了。

沮喪的孫悟空向普提大師求助。孫悟空修煉並被封印，之後他回到了花果山，在那裡他和其他猴子一起度過了餘生。最後，他還是變成了花果山頂上的一塊石頭......(3)

我不知道這是誰寫的。但是，即使他可能只是認為這是一幅簡短的素描，我必須說它讓我震驚，完全動搖了我的世界觀，以至於在那個寒假里，我立即找到了一個地方，把自己關在那裡十五天。我想搜索可以揭示這個故事含義的評論。然而，在收集這些材料的過程中，我發現我儲備的食物不足，所以我可悲地別無選擇，只能躲藏起來。

直到八年後，我才開始明白這部《西遊記》對我意味著什麼。

奧德賽

改編自《西遊記》的電影英文名是《中國奧德賽》。《奧德賽》是荷馬史詩的後半部分。它講述了特洛伊戰爭的英雄奧德修斯（特洛伊木馬的設計者）的故事。經過十年的磨難，他終於回到了家鄉，與妻子團聚。

這種翻譯可能看起來很奇怪，但當我們詳細考慮這個故事時，它非常有意義。西部奧德賽和東方奧德賽如果以唐三藏為主角，其實確實有很多相似之處。例如，主角們都經歷了巨大的磨難。他們都有豬一樣的同伴。他們都得罪了各種神和怪物。他們都被女人王國的美麗女王或島上的仙女卡呂普索俘虜。

當然，《奧德賽》比《西遊記》早了大約兩千年，儘管它不是人類歷史上最早的史詩——這一榮譽屬於《吉爾伽美什史詩》。而《西遊記》也不是一首史詩。甚至可以說，中國文化沒有史詩。

這部奇幻小說中大量的佛教內容表明它與印度有著密切的聯繫。“到西天去取經”是“秩序從西來”的另一種說法。根據胡適等學者的說法，「孫悟空」的形象本質上來自印度史詩《羅摩衍那》中的猴神哈努曼。

從中國的角度來看，這部小說是“西方的”，但從希臘的角度來看，它是“東方的”。世界所有文明的發源地是通常被稱為美索不達米亞的地區，吉爾伽美什就是在這裡寫成的。神話和史詩，宗教和政治，書面語言和農業，戰車和鐵器——基本上我們認為文明元素的所有東西都來自這個地區。美索不達米亞文明是所有其他文化的中心。文明從這個中心開始，然後首先傳播到底格裡斯河和幼發拉底河，然後傳播到埃及，然後傳播到印度和希臘，最後傳播到中國，非洲和美洲。

所以，那篇關於《西遊記》的帖子，其實在不經意間說出了歷史的真相。儘管它似乎只是將故事從“到西天去取經”重新詮釋為“帶經東”，但當故事的方向改變時，整個故事的結構也發生了變化，並具有了更深層次的意義。這部充滿佛教和儒家教義的滑稽、通俗小說突然似乎具有古希臘悲劇的精神，甚至透露出神聖的基督教色彩。這就是“重新定位”的含義。不同的方向意味著不同的道路，不同的道路成為不同的世界觀。

西遊記與世界觀

如果我繼續從我自己與《西遊記》的個人關係來討論這些事情，你會發現我前面提到的我人生的這三個轉捩點恰好與我童年、青少年和成年期間在我腦海中形成的三種不同的世界觀相對應。

孫悟空被碾壓在五臺山下的那一幕，具體之所以給我小時候留下如此深刻的印象，與我家的共產主義革命氛圍息息相關。我父親是黨委書記。甚至我父親那邊的小腳祖母也是共產黨旅的書記（4）。我母親那邊的祖父是紅軍地下印刷廠的廠長。我母親身邊的祖母是一位烈士。我母親是一個工會的主席。所以，在我成長的一生中，我都在不知不覺中受到了這種家庭環境的影響。我對《西遊記》的理解正如毛澤東所說：“精髓在前幾章，重點是在天上肆虐。按照革命的說法，悟空在天堂肆虐，顯然是最輝煌的一幕。孫悟空就像是共產主義革命的代言人。因此，壓制他當然是最大的罪過之一。

左翼、共產主義、革命的世界觀就是這樣在我小時候在我心中生根發芽的。事實上，可以說1986年版的《西遊記》就是以這種意識形態為指導的。然而，到了1995年，我的這種世界觀基本上已經瓦解了。請允許我簡要解釋一下它是如何瓦解的。

我出生在山西省一座大山上的煤礦里。從很小的時候起，我就取得了好成績。小學時，我在數學奧林匹克競賽中名列山西省第一名。但在我令人印象深刻的成就背後，我隱藏了很多東西。三年級時，我沉迷於電子遊戲。所以我經常從家裡偷錢玩遊戲，或者我會出去和一群麻煩製造者聚會。這種情況持續了大約兩三年。我之所以沒有被抓到，是因為有一天我們的家真的被搶劫了。具有諷刺意味的是，我們的房子被搶的那天，正是我收到我獲得第一名的消息的同一天。同學們為我鼓掌，和我一起慶祝。我的導師也很高興。我的罪行被榮耀所掩蓋，但我的心卻是焦慮和害怕的。那是我第一次開始明白什麼是內疚。我當時上六年級。

然後，在七年級，發生了一些事情。我的班主任是一位50歲的男子，也是一名地下工作者。他脾氣很糟糕，經常打學生。但我成績很好，所以他從來沒有碰過我。然而，有一天，我把他推到了邊緣。他是我們的語言老師，他要求我們每天寫日記。然後他會給它們評分。有一天，我寫了一篇關於未成年人保護法的文章。在文章中，我表示打人是非法的，包括兒童。那天早上我生病了，我沒有去上學，所以我不知道他那天早上剛剛在教室里毆打了一個學生。你可以想像，他顯然認為我交的這篇文章是在暗示他。所以第二天早上，我一個人被叫進他的宿舍，然後被毒打。我頭暈目眩，鼻子流血。他把我停學了下個學期。每天我都被關在團的辦公室里，被迫寫一篇內省的文章。直到我修改了好幾次，他才勉強接受了。你可以說這種處理是我的文學審訊。當時我13歲。

我的父母在六個月後才知道這件事，但他們很虛弱，害怕激怒他。因此，唯一的選擇就是調走我。八年級前的那個夏天，我考上了臨汾三中，這是我們省最好的學校之一。他們接受了前八名，我並列第七。當然，數學奧林匹克獎有所説明。然而，一開學，出於我不知道的原因，我的班主任總是挑剔我。她甚至讓我每天站在教室的後排，不給我凳子坐。我當時是近視眼，看不清黑板。後排的學生也欺負我。所以我就不上學了。我白天睡在宿舍里，晚上出去閒逛。我還和一些搗亂者交了朋友，做了很多違法的事情。我不會在這裡詳細介紹它們。簡而言之，這就是我八年級第一學期的時光。我或多或少沒有去上課，完全生活在罪惡中。但我的父母對此一無所知。我當時很糊塗，計劃在學期結束后輟學回家。我願意做任何隨便的工作——我只是不想上學。

但當期末考試那天到來時，我還是去參加考試了。當我走上樓梯時，我遇到了我的班主任。她諷刺地說：「哦，所以你知道考試！你怎麼來了？“我回答說：”我已經交了學費了。我有權參加考試。她輕蔑地對我冷笑，然後離開了。但不知為何，我居然拿到了班上第三好的成績！我什至在考試的政治部分獲得了滿分。所以寒假過後，老師開始對我另眼相看，對我很好。所以我繼續在那裡學習，1995年我升入高中。但那時，我搗亂的夜生活基本還在繼續。

你現在可能明白我童年的世界觀是如何崩潰的。因為，一方面，我明白我從小就接受的那些東西都是謊言。這個所謂的「正義」在哪裡？這種所謂的「平等」在哪裡？這個世界無非是強者吃弱者，適者生存。但是，另一方面，我也意識到我自己並不好。我犯過盜竊和搶劫罪，更不用說許多其他罪了。所以，一方面，我開始喜歡任何可以解構我世界觀的東西。同時，我也不斷被內疚折磨。我的外在成就只會加劇折磨，使我更加迫切地解構我所持有的所有信念。

可以說《中國奧德賽》迎合了我當時的思維方式。考慮一下大華這個詞是什麼意思（5）。它實際上意味著“解構”。當時我覺得我的世界觀必須重新敘述和重新解釋。所有這些光榮的形象都必須被摧毀和嘲笑。所以我當時也喜歡尼采和魯迅（6）。不難看出它們是如何與這一切聯繫在一起的。

但這種解構和迷茫的生活，在我上大學時被打破了。我唯一需要掩飾我的羞恥感——我的成績——已經不足以完成這項任務了。在我大一的時候，我的母親也去世了。我的內疚感、羞恥感和無用感折磨著我。因此，我陷入了抑鬱，幾次考慮過自殺。但是，感謝上帝，在我大二的時候，有人與我分享了福音。

當我聽說有人可以赦免我的罪，把我從黑暗中拯救出來時，我相信了。成為基督徒後，我好多了。在我大三或大四的時候，我沒有再上過任何課程。由於其他人忙於參加研究生入學考試，缺乏學習動力，我利用這一事實獲得了獎學金。儘管我畢業時沒有錢也沒有經驗，但上帝照顧我，我在一所大學找到了一份教師的工作。

但這些有利的環境並沒有持續太久。作為一個世界觀已經分崩離析的人，我無法適應這種全新的生活，尤其是婚姻和家庭生活。這場激烈的戰鬥使我灰心喪氣，傷痕累累，同時我也許給我的家人，尤其是我的妻子造成了更大的傷害。2009年，我所知道的生命走到了盡頭。那一年，我五歲的兒子在痛苦了兩年後去世了。我和妻子的關係也完全破裂了。那一年，我的教會也進入了一個從福音派向改革宗神學過渡的動蕩時期。雖然那時我已經改過自新，但可以說我的信仰仍然一團糟。我真的在死亡陰影的山谷裡。老實說，我仍然不知道我是怎麼走出來的。我只能說這完全是上帝的恩典。

恩典並不一定意味著繁榮。事實上，當我今天回顧我生命中接迸的悲劇時，我發現它們都是恩典。因為如果我沒有被徹底擊垮，我就不會意識到，雖然我認為自己是基督徒，但我的世界觀還沒有被改造。我有太多的事情在生命中學到得太晚了，例如我應該愛我的妻子、我的孩子和我的教會。結果，我一生都會帶著一些傷疤，這些傷疤不會完全癒合。小時候灌輸給我的錯誤世界觀當然對我有害，但我青少年時期的虛無主義、“解構”的世界觀同樣有害——甚至更有害。按照這種虛假和空洞的世界觀生活毀了我的生活。直到我三十多歲的時候，我才意識到，我不能一輩子活成一個憤怒的青年。我不能像猴子一樣沒有束縛地生活。擁有世界觀很重要。你不能沒有一個。

但是，在你建立“真實”的世界觀之前，你仍然會認為你現在的世界觀是最正確的，無論它多麼虛假或空洞，你都會不惜一切代價維護它。因為願意讀你自己選擇的經文，即使是流淚，但懷疑別人給你其他經文時在捉弄你是人的天性。因此，所謂的「恩典」是指你之外的外在力量摧毀了你虛假的世界觀，無論是來自你內部還是來自你外部，而且往往兩者兼而有之。

我就是這樣崩潰的。

當你虛假的世界觀被粉碎時，就好像你的整個世界崩潰了，或者好像你的童年被摧毀了。這個過程很難進行，這是可以理解的。這就像或蝸牛突然失去殼一樣。外殼內的柔軟部分突然暴露在光線下。在你穿上新盔甲之前，你只能不停地顫抖，痛苦地扭動。

所以僅僅被打破是不夠的。你也必須儘快重建，否則你會很快死去。但如果只靠自己，就無法重新置放自己的生活，也無法重建自己，就像死人無法復活自己，就像孫悟空無法從山下逃脫，除非唐三藏破開封印（7）。只有恩典才能扭轉一個人的生活並重建他。

讚美主，他使我破碎，重新置放我，重建我。他從頭到尾都和我在一起。

奧德賽“一代

我剛剛分享了很多關於我自己的成長經歷。但是我和1995年或2000年以後出生的人之間大約有十五或二十年的時間。我們是兩代不同的人，不管你怎麼看。而且，我自己的個人經歷有些獨特。

但我仍然不認為我自己的旅程完全不適用於這一代人。在我看來，1995年左右出生的中國年輕人（我第一次看《中國奧德賽》的同一年）的典型成長經歷可以總結如下：

小時候，你被電視、電腦、視頻遊戲、互聯網、漫畫和音樂所包圍。你對哈姆雷特瞭解不多，但你喜歡哈利波特。你經歷了「歷史上最好的奧運會」，因此你無知地開始愛上這段繁榮時期（8）。但你也經歷過一場大地震，讓你覺得有些不對勁。作為現在的年輕人，這種感覺可能更強烈一些。例如，您可能會覺得食物和空氣質量越來越可疑。學校的壓力越來越大。你開始被你的第一次戀愛關係所傷害。你開始感到沮喪，因為你的未來是不確定的。因此，當你感覺良好時，你會去上課和努力學習，但當你感到沮喪時，你會在網上玩電子遊戲和看劇，或者你在嗶哩嗶哩上發送一些“子彈評論”（9）。

然而，雖然你崇敬一切非主流的東西（你可能不喜歡這句話，因為它已經成為主流），但從歷史的角度來看，特別是從中國近代史的角度來看，你和我或我之前的人沒有什麼不同。因為根據我的理解，形成現代中國人世界觀的有三種力量。碰巧的是，我們可以使用ao，de和sai來表示它們（10）。這三種力量也在影響你。

敖指神秘（11）。用一個好聽的詞來說，我們可以稱之為“神秘思維”。一個不那麼討人喜歡的詞可能是「巫術」。。我不會走極端，但你們這一代至少相信占星術和算命，以及對不朽和幻想的追求。

德和賽是五四運動期間流行的詞彙，對中國影響很大，對中國造成了很大的傷害（12）。“德先生”（民主先生）指的是民主，“賽先生”（科學先生）指的是科學。當時的人們認為，這兩位先生可以拯救中國。今天有些人可能仍然相信這一點，但這些詞的含義略有改變。德先生是構成社會主義口號的二十四個核心價值觀之一。而Sai先生一直很受歡迎。幾代人以來，他在文學、歷史和哲學方面創造了許多空白。他使數學、物理和化學為王。他精通英語，但不懂英格蘭。他很理性，但缺乏理性。他有很多學歷，但他沒有文化。他受過良好的教育，但他的教養很差。他是社會主義的新人。

所謂的「精緻的利己主義者」，所謂的「孤獨的倖存者」（獨生子女政策的一代），所謂的「小粉紅」，所謂的「反主流者」——這些話描繪了「奧德賽」（ao-de-sai）一代，他們的物質生活很繁榮，但他們的精神卻漫無目的地漂流到誰知道在哪裡？（13） 這是你們這一代人，也包括我們這一代人。這一代人需要信仰，但他們不知道真正的信仰在哪裡。所以他們只是沉迷於幻想和韓劇。他們需要活力，但由於父親的慘痛教訓，他們有意或無意地遠離所有公共事務（例如政治）。他們需要體育鍛煉，但他們的身體早已因為電腦和手機而消瘦。

敖先生在峨眉山失蹤（14歲）。德先生在井岡山被單獨監禁（15）。賽先生逃到了八寶山（16歲）。這些山已成為新的「三座大山」，它們對年輕人的衝擊力甚至比五台山還要大（17）。你迫不及待地想讓你的主人來打破封印，所以你像西西弗斯一樣被疏遠在這座山下——永遠把一塊巨石推上山腰。當你接近頂部時，它會一次又一次地回落。

《罪的原色》

然而，我並不是說這三座外在的山是你們所有痛苦的原因。相反，山代表你心中的三個願望，每個山都滿足。當外在的誘惑和內在的慾望結合在一起時，他們就會孕育罪，當罪完全長大時，它會帶來死亡（雅各書1：15）。你的人生故事其實並不那麼特別，就像我的人生故事其實並不那麼特別一樣。因為我們都是一個更大故事的一部分，一個你可能從未聽說過的故事。我們的故事都是這個更大故事的變體。

聖經告訴我們這個故事，人類墮落的故事。

聖經也來自我在開頭提到的美索不達米亞附近地區。但我對聖經的瞭解不是我自己尋求的。這是別人向我宣講的。這正是聖經的核心真理，即從來沒有人尋求真理——真理尋求人。因為人已經墮落了，不能自己尋求真理，就像死人不能扭轉自己的生活，成為一個好人一樣。

聖經的第一卷書記錄了人類始祖犯罪和墮落的過程。你可能知道我指的是什麼——亞當和夏娃在伊甸園裡偷吃禁果的故事。聖經是這樣描述人類墮落的那一刻的：

“所以當那個女人看到這棵樹是好的食物，它對眼睛來說是一種喜悅，並且希望這棵樹變得聰明時，她就拿起它的果子吃了，她還給和她在一起的丈夫一些，他吃了。（創世記3：6）

你注意到夏娃吃果子的原因了嗎？對她來說，水果有三件重要的事情：

1. 食物很好。

2. 這是賞心悅目的，也是可取的。

3. 它可以使人變得明智。

這就是夏娃的“三座山”。她和她的丈夫被這三件事試探而墮落，而這三件事恰好是罪的三種表現。我們可以稱它們為罪的“原色”。因為世上所有的罪都只是這三種罪以不同的比例組合而成，就像所有的顏色都是由不同比例的三種原色組成的。

在新約中，使徒約翰稱這三種罪為“肉體的慾望”、“眼睛的慾望”和“生命的驕傲”（約翰一書2：16）。這個世界上所有的罪孽，其實都只是這三種罪的結合。聖經中描述耶穌試探的經文為這一點提供了更有力的證據：

耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，被聖靈帶領在曠野四十天，受到魔鬼的試探。在那些日子里，他什麼也沒吃。當他們結束時，他餓了。魔鬼對他說：「如果你是神的兒子，就吩咐這塊石頭做麵包。耶穌回答他說：「經上記著：『人不可單靠麵包生活。

魔鬼把他抱起來，在一瞬間向他展示了世界上所有的王國，對他說：“我要把這權柄和他們的榮耀都交給你，因為它已經交付給我，我把它交給我願意的人。如果你，那麼，你會崇拜我，那一切都將是你的。耶穌回答他說：「經上記著：『你要敬拜耶和華你的神，只有他要侍奉他。

他把他帶到耶路撒冷，把他放在聖殿的頂峰上，對他說：“如果你是神的兒子，就從這裡跳下去，因為經上記著：'他要吩咐他的使者保護你，'他們要用他們的手把你抬起來，免得你的腳撞到石頭上。耶穌回答他說：「經上說：『你不可試探耶和華你的神。當魔鬼結束了所有的試探時，他就離開了他，直到一個合適的時機。（路加福音 4：1-13）

魔鬼的三種誘惑對應於上面提到的三種罪：“肉體的慾望”、“眼睛的慾望”和“生命的驕傲”。

費奧多爾·陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）是所有基督教作家中最偉大的作家，他在人類歷史上最偉大的基督教小說《卡拉馬佐夫兄弟》中題為“大審判官”的章節中也討論了這三個誘惑的重要性。這是他通過大審判官的口對基督說的話：

“智慧和可怕的靈，自我毀滅和不存在的靈，”老人繼續說，“偉大的靈在曠野與你交談，我們在書中被告知他'試探'了你。是嗎？還有什麼比他在三個問題中向你揭示的，以及你拒絕的，以及書中所謂的「試探」更真實嗎？然而，如果說地上曾經有過真正驚人的奇跡，那天就發生在那一天，也就是三次試探的日子。這三個問題的陳述本身就是奇跡。如果僅僅為了論證而想像，恐懼精神的這三個問題已經從書中完全消失了，我們必須恢復它們並重新發明它們，並且這樣做已經聚集了地球上的所有智者——統治者、祭司長、有學問的人， 哲學家、詩人——並給他們設定任務，要發明三個問題，不僅適合這個場合，而且用三個詞語、三個人類的話語來表達世界和人類的整個未來歷史——你相信地球上所有的智慧聯合起來，可以發明任何深度和力量，與當時智慧和大能的靈實際上向你提出的三個問題相當。在荒野？僅從這些問題，從他們陳述的奇跡中，我們可以看到，我們在這裡與轉瞬即逝的人類智慧有關，而是與絕對和永恆有關。因為在這三個問題中，人類後來的整個歷史，可以說是被統一為一個整體，並預言了人類本性中所有未解決的歷史矛盾。當時不可能那麼清楚，因為未來是未知的;但是現在一千五百年過去了，我們看到這三個問題中的一切都是如此公正地占卜和預言，並且已經如此真實地實現，以至於沒有任何東西可以添加到它們或從它們身上拿走。(18)

罪的原色也可以代表更具體的概念。紅色可以代表肉體的慾望，綠色可以代表眼睛的慾望，藍色可以代表生命的驕傲。或者紅色、綠色和藍色可以對應於山谷出生的鎚子和鐮刀派對，「真主至大！-大喊和平的宗教，以及西方白左派的意識形態（19）。因為從宏觀的角度來看，可以說，除了基督教之外，這是我們在當今世界上發現的三種突出的意識形態或世界觀。紅色宗教、綠色宗教、藍色宗教都在為人心不懈地戰鬥。

魔鬼曾經用這三種顏色引誘我們的祖先亞當和夏娃，但他在耶穌身上失敗了。耶穌戰勝了罪，他將拯救那些屬於他的人脫離罪孽。這是聖經所講的墮落和救贖的故事。你和我都是這個故事的一部分。

這些原色的含義對於不同的文明和個人是不同的。換句話說，罪可以以許多不同的方式表現出來。例如， ao （神秘）、 de （民主）和 sai（科學）可能對應於紅色、綠色和藍色（但這當然不是絕對的）。例如，科學和巫術都試圖通過各種手段控制世界。

民主利用人民的集體意志作為獲得世界王國榮耀的手段，儘管它是以“理性”為藉口這樣做的（這是生活的驕傲和對神秘的渴望）。或者考慮一下《西遊記》中的三兄弟。你可能可以看到，猴子的主要問題是肉體的慾望（他喜歡殺戮）和生活的驕傲（他喜歡成功）。豬的主要問題是肉體的慾望（他喜歡吃東西）和眼睛的慾望（他喜歡女人）。至於沙悟凈，雖然他的問題並不明顯，但仔細觀察就會發現，他就是你把三種顏色混合在一起（也就是顏料）時的樣子。沒有一種顏色特別突出，它們變成灰色或黑色，代表無知。

沒有人能完全免於這三種罪。我們之間的唯一區別在於我們特別受哪個罪的誘惑。不貪婪的人可能是貪婪的。不貪婪的人可能會渴望名聲。不在乎名聲的人可能會渴望權力。不渴望權力的人可能會充滿好奇心，因此追求科學。這些事情都是壞事嗎？他們非常危險。我所描述的正是希特勒上臺前的樣子，他想要的是成為上帝。

有人曾經說過，每個中國人的心中都藏著三個形象：皇帝、土匪和尚。這實際上與三原色非常相似。

李世民、李自成、李叔通分別代表了罪惡的三原色：

皇帝李世民主要代表眼睛的慾望（20）。他擴大了國家的邊界，世界上所有的王國都來了。

強盜李自成主要代表肉體的慾望（21）。他狼吞虎咽地吃東西，喝酒，掠奪和強姦。

和尚李樹桐主要代表人生的驕傲。他根本不在乎皇帝和土匪在乎的事情（22）。他的主要目標是變得像上帝一樣，通過精神訓練成為佛陀。

這也是唐三藏的主要問題。

重新定位福音的力量

耶穌和他的門徒所傳講的福音的主要焦點是它解決和扭轉罪問題的手段和能力，以及它重建我們世界觀的能力。我們抵擋罪的方式可以在我們剛剛看到的關於耶穌試探的經文中看到。以下是耶穌對魔鬼試探的三個回應：

1. 經上記著：『人不可單靠麵包生活。

2. 經上記著：'你們要敬拜耶和華你們的神，你們只服侍他。

3. 經上說：『你不可試探耶和華你的神。

當他說“這是寫的”時，他指的是聖經，真正的聖經，真正能夠解決我們的罪問題。

但耶穌並不僅僅停留在為你提供一些理論，你可以遵循這些理論來培養自己。他知道罪人淹沒在他們的罪中，無法把自己拉出來。我們絕對沒有辦法拯救自己。所以他自己從天上下來拯救那些不能拯救自己的人。他自己承擔了我們罪人應該承受的懲罰，並通過他的死獲得了他選民的救恩。更重要的是，他通過復活為他的百姓帶來勝利。除了耶穌，天底下沒有別的名字在人間賜給我們，我們必須靠它得救。只有他才能拯救上帝的子民脫離罪惡的原色，從皇帝、強盜和僧侶的白日夢中拯救出來。

那些通過這重新定位的福音重生的人擁有重新定位的世界觀。你曾經叛逆，但現在你聽話了。你曾經很懶，但現在你很勤奮。你曾經無動於衷，但現在你充滿激情。你曾經是左傾的，但現在你是右傾的。願你相信這重新置放的福音，使耶穌能使你脫離罪惡，掌管你的生活。罪的原色，當混合時，會形成黑色，但耶穌的寶血可以洗去這種黑色，使你變白。

結論

有時我在想，如果唐三藏再往西走一點，或者保羅按照他最初的意圖向東旅行，而不是被那個異象帶到馬其頓，今天的中國會是什麼樣子（使徒行傳16：6-10）。君士坦丁夢見金十字架，韓明帝夢見金人（23）。歷史是無法逆轉的。上帝的旨意是讓歷史像這樣上演。

但上帝的時機總是好的。福音最終確實傳到了中國。在不顛倒歷史的情況下，神差遣他的僕人去傳他兒子的福音，這福音可以使死人復活，使罪人脫離罪惡。而這個傳福音中國的使命充滿了許多艱辛和障礙，就像對《西遊記》的重新詮釋所描述的那樣。但這些傳教士並沒有氣餒，並沒有灰心喪氣，而是把自己變成石頭來結束自己的生命。他們不懼怕艱辛和危險，依靠神的恩典，在這片土地上播下了神國的種子，把神的恩典帶給他的子民。

請注意這種恩典被揭示的過程。神，藉著他的能力，首先使他的選民從死裡復活，脫離他們罪的束縛。他使他們知道自己的罪並悔改（不管這種罪是如何具體表現出來的）。他使他們信靠耶穌。因為耶穌的寶血，他們被認為是純潔無瑕的。此外，上帝完全解構和重建了我們錯誤的世界觀，即我們可以過上更豐富的生活，進入一個更榮耀的國度。峨眉山、井岡山、八寶山這三座山是可以征服的，只能被西奈山、髑髏地山、錫安山所征服。罪的三種原色只能被三位一體的神摧毀、改變和克服。“奧德賽”一代漫無目的的流浪只能以主耶穌的福音結束。

願你們都得著神的恩典，從壓垮你們的山和囚禁你們的罪中得釋放出來。無論你的罪是什麼，耶穌都能戰勝它。無論有多少罪玷污和扭曲了你的世界觀，耶穌都能擊垮你，重新置放你，重建你。願我們都知道真正的話語從天而降。願我們從死裡復活，成為新人，過上豐盛的生命。

筆記

1. 在這裡提到的事件中，孫悟空被困在五臺山下500年，才最終獲得自由。

2. 孫悟空在小說中被描繪成一個麻煩製造者，儘管他通常被尊為英雄。共產主義革命者認為自己是被西方意識形態壓制的“叛逆者”，因此他們同情孫悟空和他的叛逆性情。

3. 這是對《西遊記》的非常規複述，但忠實於故事的細節，卻顛倒了整個故事線，虛無主義地詮釋了這段旅程。例如，《西遊記》通常被理解為向西從印度取回佛經的旅程，但這種複述將其描述為向東在中國傳講佛教的旅程。孫悟空的同伴經常被描繪成忠實的同伴，但在這裡，他們在任務的徒勞下屈服了。孫悟空經常被描繪成一個喜歡殺戮太多的麻煩製造者，但在這裡，他的戰鬥傾向被描繪成一種美德——他是唯一一個真正追求正義對抗惡魔的人。團隊的任務通常被描繪成成功，但在這裡孫悟空被描繪成一個悲劇英雄，以一隻普通猴子的身份結束自己的生命，被朋友背叛，最終變成一塊石頭——所有這些都發生在原著故事中。

4. 作者指的是傳統的纏足。這種做法首先打破，然後緊緊地綁住一個年輕女孩的腳，以阻礙她們的成長並限制她長距離行走的能力。在中國的精英階層中，這種做法通常被認為是美麗和地位的象徵，在各種社會運動的影響下，這種做法最終減少並在20世紀初結束，其中許多運動是由中國基督徒和外國傳教士組織的。

5. 《中國奧德賽》的中文標題是《大華西遊》，可以粗略地翻譯為“誇張的西遊記”——即重新詮釋，以新的方式複述。

6. 魯迅是20世紀早期的散文家，以批判中國傳統社會而聞名。

7. 孫悟空被碾壓在五臺山下500年，作為在天上肆虐的懲罰。唐三藏在山下打破了壓碎孫悟空的封印，邀請悟空陪他去西遊。

8. 參考2008年北京奧運會。

9. 嗶哩嗶哩目前是中國最受歡迎的視頻共享平臺之一，類似於Youtube。“專案符號評論”或“彈幕”是指一種流行的功能，允許觀看者在視頻播放時在螢幕上發送實時評論。

10. 奧德賽是奧德賽的中文譯名。

11. 中文單詞ao（奧）的字面意思是“神秘”。

12. 五四運動是一場反帝、反文化和政治的運動，源於1919年5月4日在北京的學生抗議活動。

13. “小粉紅”指的是年輕的中國民族主義者（通常是女性），他們強烈捍衛共產黨免受批評，通常是在網络論壇上。

14. 峨眉山是中國四大佛教山之一。

15. 井岡山通常被認為是中國共產主義革命的發源地。

16. 八寶山，或寶寶山革命公墓，是高級官員、革命英雄和重要人物的安息之地。

17. 這是對古老的“三座山”的引用——毛澤東用來指代中國的三個“敵人”：封建主義、帝國主義和官僚資本主義，他稱之為“碾碎中國人民的頭顱”。

18. 譯自費奧多爾·陀思妥耶夫斯基，*卡拉馬佐夫兄弟*，譯者康斯坦斯·加內特（多佛出版社，2012年）。

19. “鎚子和鐮刀的山谷出生黨”是指中國共產黨（或中國共產黨），它在長征後上臺，當時毛澤東率領他的軍隊在從國民黨撤退時穿過一條危險的山路。“'真主至大！'-大喊和平宗教“是對伊斯蘭教的調侃。“西方白左意識形態”是指歐美盛行的社會自由主義。

20. 李世民（？-西元649年），又稱唐太宗，是唐朝的第二位皇帝。

21. 李自成（1605-1645）是推翻明朝的農民起義的領導人，之後他成為短命的順朝皇帝。在流行文化中，他經常被描繪成一個強盜。

22. 李樹桐（1880-1942），又名洪義，是佛教僧侶、音樂大師、畫家、書法家和戲劇家，領導了20世紀初的新文化運動。

23. 韓明帝是東漢的第二位皇帝。據說他在夢中看到一個金人從天上飄到他身邊。當他向他的大臣們詢問這個人的含義時，他們說一定是佛陀。於是皇帝派使者到印度，將佛教帶到中國，最終導致佛教在整個中國文化中傳播。

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