什麼是家庭教會？

家庭教會是那些沒有在中國官方的新教三自愛國運動中登記的教會。在政治上，他們沒有得到法律承認，也沒有合法權利，例如擁有財產或集會的權利。因此，他們總是面臨著聚會被停止、財產被沒收、其教會領袖被禁止旅行或公開演講的風險。當政治壓力很大時，牧師、教會領袖，甚至平信徒都可能面臨被逮捕。由於這種環境，一些家庭教會領袖會直言不諱地公開反對中國政府，而另一些人則優先考慮按照自己的認信安靜低調地繼續敬拜。

大多數家庭教會不認為他們的主要身份是政治性的。他們認為自己是隸屬獨立傳統的一部分。這一傳統始於20世紀初中國農村的複興運動，這些復興使第一批真正的中國本土教會紮根，擺脫了外國傳教士的控制，具有基要主義和靈恩派的根基。早在20世紀20年代，這些教會就受到逼迫，在一段時間內遭受監禁、酷刑和死亡，然而，他們堅持不懈地 "走十架的道路"，在與基督的聯合中找到力量。今天的家庭教會可能是農村的，也可能是城市的；可能是靈恩派的，也可能是基要主義的，也可能是改革宗的；可能是無宗派的，也可能是浸信會的，也可能是長老會的。但他們一般都與20世紀初中國教會的獨立和對基督的委身有共同的聯繫。

家庭教會神學中心（CHCT）有意要收集現代中國城市家庭教會的神學和教導。由於長期遭受逼迫，無法得到國家的承認，這些家庭教會領袖繼續直接借鑒他們在農村的先輩的傳承，但是，由於能夠接觸到中國以外的基督教思想領袖和大量的翻譯文本，他們已經開始內化和解析兩千年的基督教神學，並且作為回應，發展以中國歷史和文化為標誌的神學特色。今天的家庭教會已經積累了豐富的經驗，世界各地的基督徒都可以從中獲益良多，特別是他們作為一個被邊緣化的群體，每天去對一個古老的全球超級大國的文化根基宣讲，忠心地為基督作見證。

簡史

幾個世紀以來，傳教士一直試圖將基督的福音傳到中國，然而基督教在中國從未成為一個重要的、有影響力的宗教，直到20世紀初，北京牧師王明道和佈道家宋尚杰等一系列本地傳教士在中國各地點燃了復興的火焰。在這一時期，中國牧師们已經開始在外國傳教士引入的基要主義和主流新教神學之間產生分歧。後來這場運動所成立的獨立教會，既反對外國人的領導，也反對自由主義神學。

1949年，中國共產黨（CCP）控制了中國大陸，建立了中華人民共和國（PRC）。此後不久，著名的基督教領袖吳耀宗撰寫並發表了《基督教宣言》，公開支持中國共產黨為了國家統一和進步而監督教會的政策，並呼籲所有新教基督徒進行效法。 20世紀50年代，吳耀宗成功地監督了全中國大約一半的新教徒簽署了《基督教宣言》，他還在創建和領導三自愛國運動中發揮了關鍵作用。三自愛國運動是國家批准的中國基督教新教的管理機構。

然而，由王明道倡導的中國獨立教會強烈抵制三自愛國運動，因為它既效忠於一個政治實體，又具有自由主義的神學傾向。由於拒絕加入三自教會，中國整整一代的獨立教會牧者受到了嚴重的逼迫，他們的教會被迫關閉。這些抗命的教會往往開始在隱秘的地方聚會，如個人家庭或天帝裡，因此獲得了 "家庭教會 "的名稱。儘管三自愛國運動委員會努力與中國共產黨保持良好的關係，但最終也在文化大革命（1966-1976年）期間遭到解散和逼迫，因此中國的所有基督教活動都遭受到逼迫並走向隱蔽。在20世紀50年代至70年代期間，在中國的農村可以找到當時最強大的家庭教會網絡。

从20世紀80年代至2000年代，中國開始自由市場改革，大大放鬆了對宗教團體的限制。三自愛國運動委員會得到恢復，其教會迅速發展， 農村家庭教會更加公開地興旺起來，並在區域內擴展。同時，在中國迅速發展的現代城市中，福音在受過教育的人中得到廣傳，傳福音的力量也常常有那些被允許重新進入中國的外國學生和教師（特別是來自北美和韓國的）以及返回中國的海外華人組成。新一波家庭教會誕生了，到2010年代，基督教新教，包括三自教會和家庭教會，都在中國有了很大的發展，信徒人數達到8000萬到1億。  

如今，三自教會一般都在著名城市中心的大型建築中聚會。直到2018年，少數城市家庭教會也開始在租用的大型公共場所聚會，比如北京的錫安教會或成都的秋雨聖約教會。但大多數情況下，雖然城市家庭教會的聚會可能不再是秘密，他們一般還是繼續在租來的公寓裡聚會。大多數城市家庭教會致力於服事專業人士，一些教會也積極建立本土的、非官方登記的神學院進行神學教育。所有家庭教會都繼續保持獨立，不受外國勢力的監管。

自2018年以來，隨著一系列新的宗教法規的實施，中共再次開始收緊對公民宗教生活的控制。在之前的十年裡，在基督徒為2008年致命的四川地震提供救援時，教會就表現出了全社會性的影響力，而政府對這場災難的處理卻很緩慢。大約在這個時候，政府開始打擊一些高調的家庭教會及其牧者，最引人注目的是北京守望教會的金天明。 2018年，中共關閉了北京的錫安教會和成都的秋雨聖約教會，標誌著對家庭教會的干預進入了一個新時期。秋雨聖約教會的牧師王怡被判處這幾十年來最長的監禁。

今天，中國的家庭教會是一個極其多樣化的群體。他們的重心已經轉移到城市，反映了中國快速的城市化進程。但是，即使中國已經轉變為一個現代的全球超級大國，農村家庭教會仍然存在並發揮著重要作用，他們的神學和教會學也各不相同，包括靈恩派、基要派，還有盛行於無宗派、浸信會和長老會教派中的改革宗教導。家庭教會對中國共產黨的抵製程度各不相同，但他們在拒絕服從三自愛國運動方面是一致的。儘管許多家庭教會希望與全球教會有接觸，但他們仍然保持獨立於外國教派的監管。所有家庭教會都致力於尋求敬虔和祷告的生活並深信基督 "走十架道路 "的呼召。

家庭教會 "這個詞可能會引起爭議，其政治和神學特性也會引起爭論。我們選擇它作為我們的名稱有兩個原因。首先，無論其規模、地點和公開程度，CHCT還沒有遇到過一個未官方登記的教會的中國牧者不稱自身為 "家庭教會"的。我們力求使用他們為自己選擇的語言。第二，越來越多的家庭教會作者認為，"家庭教會 "一詞代表了一種特殊的屬靈身份和傳承，它超越了法律上的定義，並形成了一種可追溯的教會傳統。我們也認同他們的說法。