耶和華正在預備一位拯救者

作者簡介

鄭若瑟是中國一個城市教會的牧師。

耶和華正在預備一位拯救者

在創世記中，約瑟被他的兄弟賣為奴隸，但上帝使用它來拯救他們的家庭和埃及國免於饑荒。約瑟臨死前說：“你的意思是惡我，神的意思是好的，叫許多人活著”（創50：19-20）。很明顯，這個故事告訴我們，在幕後，上帝總是在控制他們，並且他有一個計劃。

在出埃及記的開頭幾章，我們瞭解到上帝保護了以色列人，使他們在埃及繁榮昌盛。他們的生活一度舒適，但後來他們變成了一個被奴役和壓迫的民族。那麼在這種情況下，上帝是如何顯明自己是君王的呢？他是如何帶領他們向前邁出一步的？他們處於非常困難的境地，就像我們今天處於非常困難的境地一樣。COVID-19大流行正在肆虐世界，導致工作，經濟，婚姻和家庭方面的許多困難，並限制了我們的信仰（1）。面對這種情況，我們該何去何從？

在出埃及記1和2中，我們瞭解到全能的神已經計劃並準備了拯救者的到來。因此，我們應該敬畏和信任他。耶和華坐著為王。在這段經文中，我們可以看到三件事。第一個來自出埃及記1：1-7：上帝在過去奇妙地領導和保守恩典。第二個來自出埃及記1：8-22：在這個新時代，上帝仍然能夠保護我們。第三個來自第2章：上帝積極地預備拯救者摩西。這些共同向我們表明救恩是從主而來的（出2：23-35）。

神保守過去的恩典

首先，讓我們看看神在歷史上奇妙的保守恩典，以及他如何帶領以色列人。約瑟說是神保護了他們。他的兄弟們想傷害他，但上帝的意思是保護國家，並通過約瑟帶來救恩和希望。

出埃及記1：1-5告訴我們神如何成功地將以色列全家帶到埃及。他們逃離了迦南的饑荒，按照上帝的特殊計劃前往埃及，在歌珊地過著非常豐富的生活。這片土地似乎是一個黃金地段。約瑟的故事反映了上帝的手，他與他的聖約團體同行，每一步都保護他們。這清楚地表明，一切都是按照神的計劃和預備發生的。出埃及記1：6-7說：“然後約瑟死了，他所有的兄弟和那一代人都死了。但以色列人是多產的，大大增加;他們倍增，變得非常強大，所以土地上充滿了他們。在約瑟和他那一代人去世后，上帝的恩典繼續祝福他們。

記住，雖然上帝過去通過約瑟祝福和保護以色列人，但在約瑟去世后，他並沒有停止向他們提供恩典。相反，上帝繼續祝福他們，使他們比約瑟時代更強大。第7節說，他死後，他們“結果子”，“變得非常強壯”。這對我們來說非常重要。我們常常認為，一旦我們依賴的人走了，所有的祝福都會結束。教會如此，有時也包括整個社會，但神在這裡告訴我們，他的恩典不依賴於任何一個人。這反映了恩典完全依靠我們至高無上的神這一事實。很明顯，一切都是他計劃的一部分。

此外，第7節說，“...這樣土地上就充滿了他們。顯然，“土地”指的是歌神的土地。事實上，這是對創世記1：28的引用，它說上帝賜福給人類的頭亞當，用大量的孩子來填滿這片土地。神使祂的子民在埃及地成長。這是上帝在創世記中應許的部分實現。我們的神是創造世界的神，他是絕對的主權者。儘管已經過去了幾千年，但他的應許並沒有改變。從創世之初到出埃及記，我們可以看到神仍然坐在他的寶座上。像約瑟這樣的人類領袖死了，但我們的神是永生的神。

親愛的弟兄姊妹們，不要讓我們的假設和觀點限制神自己的工作。上帝使一粒種子變成了一個擁有數百萬人口的國家。隨著歷史一代又一代地繼續，我們的神超越歷史，繼續他的工作。這是多麼美妙啊！這對歷史後期的以色列人尤其重要，當時摩西準備在進入迦南地之前死去。摩西似乎是在提醒以色列人，雖然他會離開這個世界，但這位全能的神仍然會帶他們進入他所應許的土地。就像約瑟死時，耶和華仍然坐在他的寶座上。

想想這個資訊對那些沒有看到以色列從埃及被拯救出來的第二代人是多麼重要。這對他們來說是多麼大的鼓勵啊！是的，當我們以為神只作過去作工，而不相信神今天仍然行奇蹟奇事時，我們實際上被自己的錯誤觀念所限制。面對今天發生的事情，我們可能不會認真對待聖經。我們可能會一笑置之，說這一切都發生在過去，不相信上帝仍然在掌權。很多時候，我們用一些不符合聖經的想法取代了上帝的工作，讓理性坐在寶座上。祈求主再次改變我們的思想。

當雅各家住在埃及時，他們的生活從輕鬆、豐富和舒適變成了被奴役和壓迫。然而，在神允許他們身處的黑暗日子里，他們仍然看到神的保守。他保護了摩西。他保護了他們的社區。當以色列人看到神在摩西生命中作工，摩西回來向他們傳講神的話語時，這對他們來說是多麼的安慰和鼓勵。神不是過去的神，因為摩西還活著。這激發了他們的創造力，這樣他們就可以繼續前進。這是第一點。 

當你回顧過去所領受的恩典時，你的態度是什麼？我們看到神過去如何保守我們，無論是在我們的生活中，在我們的家庭中，還是在我們教會的運作中。在最近兩年的艱難困苦中，我們仍然可以看到神的保護和恩典（2）。舊約中的以色列人今天在新約中預示著上帝的子民，是上帝保守了我們。你是否感謝過去如此保守的恩典？讓我們發自內心地感謝，因為他帶領我們進入他愛子的國度。

神在新紀元保守恩典

現在讓我們看看出埃及記1：8-22中神在新政權下保守的恩典。第8節說：「埃及出現了一位新王，他不認識約瑟。“不知道”這個詞的意思是這位國王與約瑟沒有來往。Chloe Sun博士在她的書 《來自上帝：基於出埃及記希伯來文本的每日靈修》 中指出，這位新法老與約瑟沒有密切的關係，所以他不承認約瑟的權威和他對埃及的貢獻（3）。隱藏的資訊是他否認了整個以色列國。

為什麼埃及新王在這個新時代、新形勢下要做這樣的事情呢？第10節說：「免得他們繁衍，如果戰爭爆發，他們就會加入我們的敵人，與我們作戰，逃離這片土地。他在擔心什麼？以色列人將從內部與外部勢力合作。法老即使坐在王位上也沒有安全感。他擁有的安全感是從政治角度出發的。

根據約翰·奧斯瓦爾特（John Oswalt）的《出埃及 記：出路》（Exodus： The Way Out）一書，當時，在約瑟夫的時代，埃及的土地被希克索斯人入侵，埃及人甚至被他們奴役（4）。直到新國王出現，他們才開始驅逐迦南民族，最終外國統治者的統治結束了。在他的描述中，希克索斯人當時被趕走了。在此期間，一位新國王出現了，他帶領他們重新獲得了埃及本土人的王權。

有鑒於此，他關心的是什麼？他擔心來自迦南地的約瑟會加入希克索斯人與埃及作戰。出於這種關注，他制定了壓迫以色列人的新政策。他的政策包括幾個蓄意的舉動：首先，他設置了工頭，並對他們的工作給予嚴厲的限制。他們沒有向以色列人提供原材料，但仍然要求他們完成任務。但是他們越是受壓迫，他們就越是成倍增加。埃及人害怕他們。其次，他們因辛勤的服務而使生活變得痛苦。第三，法老對兩位希伯來助產士說：“你們作希伯來婦人的助產士，若是兒子，就要殺他，若是女兒，她必活”（16節）。這樣，多年後，國家將被消滅，而他們的工作力仍將保留下來。最後，兩位助產士沒有服從他，法老乾脆決定採取一刀切的政策，那就是殺死以色列的所有男孩。你會在1：22中看到這個政策的結果：「法老吩咐他所有的百姓說：『希伯來人所生的每一個兒子，你們都要扔到尼羅河裡，但你要讓各女兒都活著。換句話說，壓迫正在升級到種族滅絕的地步。

在更大的背景下，我們看到情況是殘酷的。它是如此艱難，以至於沒有給以色列人留下空間。如果耶和華坐立為王，神在困難中在哪裡？在這個新時代，即使新王興起並策劃了這樣一個邪惡的計劃，上帝怎麼還能保護他們呢？ 

聖經告訴我們怎麼做。首先，要注意這一點：在他們所有的痛苦中，他們越受壓迫，他們就越倍增。所以上帝在保守他們;他在保護他們。埃及人不僅限制他們的工作，而且要“使自己的生活苦澀”（14節）。讓他們的生活苦澀是什麼意思？它比勞動或身體壓抑更進一步。事實上，讓他們的生活痛苦是一種精神上的虐待。從某種角度來看，法老不是一個普通人;他有一定的智慧和策略。像法老這樣的人不能掉以輕心。我們今天的情況也是如此。我們不應該低估任何對上帝子民的反對，因為它背後有某種邏輯和思想。當一個人低估情況時，可能會有更大的損失。

法老的計劃不僅僅是限制他們的行動自由，而是奴役以色列人。他更深的意圖是在屬靈上摧毀他們，摧毀他們的意志。這太可怕了。總之，他不僅在精神上羞辱了他們，還對他們進行了肉體上的折磨。他同時使用兩者來打破這些人。

如果有人認為他的生活很痛苦，這意味著什麼？這意味著他們認為他們應該被詛咒。他們沒有希望。這就是為什麼後來一些以色列人會說，如果他們在歌珊地做奴隸，他們會過得更好。這就是美國的白人奴隸主灌輸奴隸的方式：一個聽話的黑人是一個好黑人（5）。

弟兄姊妹們，這種奴性是多麼可怕，奴隸制是多麼可怕。人們不僅在行動上被奴役，而且在他們的靈魂上也被奴役。然而，我們注意到一個戲劇性的結果：它說它們成倍增加。在這段經文中，埃及人摧毀他們的努力實際上對上帝的子民產生了反作用。埃及人認為他們非常聰明和有戰略眼光，但他們給自己帶來了麻煩。

麻煩是由上帝的干預造成的。難道你受的苦越多，你就越繁榮嗎？不一定。有時候，一個人會誤判情況，反而會帶來破壞。這就是為什麼我們說苦難可以給上帝的子民帶來復興，就像中國教會在苦難中得到了偉大的復興一樣。然而，相反，苦難也導致一些教會從地上完全消失（6）。因此，我們需要從正確的角度看待它。

如果這些以色列人享受他們被奴役的生活，甚至從中找到樂趣，那該有多可怕！你稍後會知道，在他們離開埃及的路上，有些人不想去上帝的應許之地。他們說：「我們回去吧！至少在埃及，我們還有韭菜、洋蔥和羊肉可以吃。我們仍然可以在那裡玩得開心。這是一種典型的奴性思維方式。他們竟然在被奴役的同時繼續享受罪惡的快樂，這是多麼可怕。

幾年前，演員沈騰在一部名為《 你好，億萬富翁先生》的電影中扮演了一個名叫王多宇的角色。他最好的朋友跟著他，也變得富有了。這就是他最終成為富人的代理人的方式。在一次聚會上，王多宇最好的朋友莊強對他說：「王多宇是我的哥們。你總是說我是他身邊的狗。今天就讓你們這些看不起我，認為我是王多雲身邊的狗的人好好看看這個——做狗有什麼錯？我現在想告訴大家，“哇，哇，哇......”（7）這是一幅在奴隸制中找到樂趣的人的照片。

最近，我在微信朋友圈（8）上讀到一段話。這是香港嶺南大學教授徐子東說的一句話。他指出，魯迅先生的著作中對奴隸的概念有三種不同的定義（9）。首先，它指的是一個生來就是奴隸的人，就像清朝的臣民一樣（10）。第二，它指的是被壓迫的人。第三，它指的是一個被壓迫的人，而不是與之抗爭，而是容忍它。

如果一個人在被壓迫的同時還能找到快樂，按照魯迅的話說，他不僅僅是一個奴隸，而是一個走狗（11）。徐子東幽默地指出，奴婢是一種生活狀態，走狗是一種心態。什麼是走狗？走狗是奴隸中的貴賓。他們不只是認為自己被別人欺負了。對於走狗來說，被欺負的人也是欺負者。他們使自己成為走狗，也想像他們可以擁有自己的走狗。夥計們，奴性是一種多麼可怕的心態奴性。這就是為什麼當以色列人在埃及被奴役時，上帝要用他對他們的計劃喚醒他們，告訴他們他們是上帝的子民。真相喚醒了人們。相反，當一個錯誤的想法，一個錯誤的想法奴役一個人時，他將無法完成上帝的旨意。

這個故事為以色列人的出埃及奠定了基礎。他們離開埃及不是因為法老心剛硬，也不是因為政治。他們離開是因為這是上帝的救恩計劃。早在創世記15章，神就與亞伯拉罕立約，他的後裔要在埃及地受苦。然後在第四代，上帝會帶領他們出去。但對於以色列人來說，他們從歌珊地的富足生活變成了因新王的崛起而陷入困境的時期，他們的處境在短短一瞬間就改變了。

事實上，我們應該知道，在歌珊地的整個時間都是上帝的祝福。甚至新王的崛起也是上帝所允許的新情況。這裡有一個非常重要的信息告訴我們：我們不應該把環境等同於上帝的旨意。我們不應該把過去豐富、舒適、愉快的環境當作上帝旨意的標誌。如今，許多聲稱相信上帝的基督徒有選擇地相信。他們把今生的資源和環境等同於上帝的計劃。當環境改變時，當過去的豐富、聯繫、舒適和自由等東西不復存在時，弟兄姊妹們，我們將無法適應，因為我們習慣了那段時間，而不是新的情況。

事實上，他們只相信他們想相信的東西。他們只想要上帝的祝福，而不是祝福的上帝。他們只接受上帝允許的美好環境，而不接受上帝允許的苦難。他們很可能會陷入情緒的漩渦，無法控制自己，甚至導致抱怨、抱怨、抑鬱和冷漠。相反，當我們在信仰中覺醒時，我們知道今生的暫時祝福不應該成為我們安息的地方，也不應該成為我們追求或生命使命的動機，因為上帝沒有應許永恆的藍天。弟兄姊妹們，你們此刻在想什麼？你仍然只關注自己的處境，還是專注於順服上帝和宣揚基督的榮耀？我們應該從我的感覺、我的思想和我的觀點轉向基督的。

回到我們的經文，摩西在出埃及記1，12和17中使用了一個非常有趣的詞：但是。他熱情地傳遞了這樣的資訊：無論情況如何，上帝仍然坐在寶座上。他總是在歷史中工作。他以他的至高無上、聖潔、智慧和能力保持和管理整個受造界。這就是我們所說的上帝的旨意，他的道路高於我們的道路。我們的神掌管萬物。

在新時代，上帝如何保護他的百姓並消除法老的驕傲？這是通過兩位助產士。他們沒有在方向盤上睡著，也沒有假裝在方向盤上睡著了。事實上，這兩位助產士是一直保持清醒的人。他們為真理說話。他們為生活而勞動;他們為神工作，因為他們拒絕與法老合作。他們對他說：「希伯來婦女不像埃及婦女，因為她們精力充沛，在助產士來找她們之前就生了孩子。事實上，他們保護的是整個以色列國的男孩。

有人指出，這裡有一個道德問題：他們在撒謊嗎？這不是罪過嗎？我相信他們說的是實話，但不是全部真相。這裡暗示，拯救生命比說出確切的真相更重要。當生命處於危險之中時，她選擇保全生命，導致違反了另一條守則。如果從這個角度來看，它被稱為道德等級。

如果是這樣，我們可以說，他們撒謊的錯誤是上帝原諒的，因為它是為了保護具有更高價值的生命。不管你是否同意這種解釋，聖經說他們敬畏神。他們將敬畏上帝運用到他們保護生命的行動中。謝天謝地。他們不怕法老的威脅。對我們來說是多麼重要的提醒！ 

讓我們從另一個角度來談談它。這兩個軟弱的女人之所以能夠打敗有權勢的人法老，是因為她們背後有上帝的力量。這兩位助產士的名字被記錄在聖經中，他們將永遠被記住。相反，法老的名字根本沒有被提及。這兩個女人寧願冒犯法老也不願冒犯上帝。他們有正確的異象和正確的生活方式，這一切都是基於他們對上帝的敬畏。

因此，讓我們也祈求主幫助我們。在這種令人不安的情況下，讓我們祈求主賜給我們一顆敬畏他的心，這樣我們就可以遵守他的話。耶和華坐著為王。我們認為上帝不在乎，但上帝保護了這兩個女人。儘管情況看起來很糟糕，但上帝總是在他們中間有他保守的恩典，我們今天的情況也是如此。

上帝通過保護拯救者的生命來預備他

最後，神正在積極地預備拯救者摩西。這個準備是雙重的：首先，上帝在2：1-10中保護他，其次他在2：11-23中塑造了他的品格。

首先，讓我們看看他的保護。在這裡我們讀到“利未家的一個 普通 人去娶一個利未婦人為妻。這個女人懷孕並生了一個兒子，當她看到他是個好孩子時，她把他藏了三個月。想想那個惡劣的環境，法老計劃殺死以色列所有的男孩（出1：22）。想像一下，摩西的父母在生命處於危險之中的時候懷孕時，他們是多麼艱難。然而，我們知道，在整個故事中，這個普通的利未人家庭成為神拯救的基礎。在故事中，我們注意到摩西的父母沒有說，“哦，這個孩子來了真是太糟糕了！”因為情況很嚴峻。他們沒有說：“生下這個孩子會增加我們的痛苦。這會降低我們的生活品質，然後我們也將處於危險之中。也許他的父母有這個想法，但不允許它揮之不去。他們從未積極採取行動早日結束這個孩子，而是選擇了分娩。

是什麼促使家人把孩子藏了三個月？第二節經文告訴我們，“她看他是個好孩子。一方面，法老無視生命，另一方面，這個家庭喜樂地歡迎上帝賜給他們的孩子。“好”字的意思是“好”。“良善”這個詞讓我想起創世記1中上帝的創造。當上帝創造光時，當上帝創造萬物時，他每次都說它是好的，好的，好的。特別是當他造人時，他說這 很好 。這為我們的想像力留下了一些空間。當摩西的父母看到他是一個好孩子時，這並不是指我們今天在中國的意思，當我們說：“哦，他是一個健康的嬰兒。他沒有任何缺陷。這個孩子多漂亮，皮膚多好。他們沒有從這個角度看待它。他們看到新生的孩子對上帝創造的異象是多麼美好。換句話說，當他們用造物主的眼光看到這個孩子時，他們會盡一切努力保護這個孩子。

如果一個人用世俗的眼光看待新生兒，通過外表來判斷新生兒，他很可能會採取行動拋棄嬰兒，因為無論如何情況都很嚴峻（12）。在今天的中國環境下，無論是在中國、美國、德國，還是歐洲一些國家，墮胎率都越來越高。原因是很多時候父母的思想都是從自己的困難和經濟壓力出發的。他們的出發點是，他們覺得這太難了。然後他們選擇結束生命。然而，摩西的父母是真正相信神的人。當他們從創造的角度看時，他們對生命產生了敬畏。當他們看到孩子的美好時，他們看到了上帝創造的美麗。有了如此光榮的靈感，他們能夠保護孩子。這正是神創造人類時榮耀在我們裡面的延伸，就是要在我們裡面活出的榮耀。

如果這種榮耀激勵一個人的生活，那麼無論情況多麼困難，他的憂慮和恐懼都不會再繼續發展，而是被上帝的榮耀所取代。沒有比上帝的榮耀更有價值的動機了。這就像一首基督教歌曲所寫的，“萬物在神的榮耀面前都失去了榮耀。神積極預備摩西的父母。他保護他們，他通過他們保護摩西。

有鑑於此，我特別想提醒我們親愛的弟兄姊妹，我們需要從創造的角度來看待事物，以便保護上帝賜給我們的每個嬰兒。

當摩西出生時，他面對的是什麼現實？他出生時被判處死刑。他必死無疑。這讓我想起了新約中的某個人。同樣，有一個孩子生來就是要被宰殺的，要被殺的（13）。你看同樣的事情也發生在新約的耶穌和舊約的摩西身上，但新約的耶穌比摩西大。為什麼？因為摩西生來就有罪，但新約中的耶穌沒有罪。

讓我們想想新約中耶穌的誕生。耶穌從出生的那一刻起就知道他要走向死亡。他定下臉去耶路撒冷，被祭司、文士和法利賽人羞辱，最後被釘在十字架上。他很清楚自己生來就是要被釘十字架的，因為粉碎他是上帝的旨意。然而，摩西的情況並非如此。這就是為什麼新約中的耶穌比舊約中的摩西更大。這是一種非同尋常的聯繫。它告訴我們，如果我們不通過造物主救贖的眼睛來看待生命，我們真的不知道如何珍惜生命。因此，我想提醒我們每一個人，當你懷孕時，你必須盡一切可能保護孩子並確保其安全分娩，無論孩子是什麼樣子。

其次，對於那些墮胎和流產的人，我想提醒你，墮胎是一種罪。這是一件冒犯上帝的事情。從現在開始，你一定不能再這樣做了。 

最後，對於那些有孩子的人，看在上帝的份上，我們要保護我們孩子的身心免受傷害。我們要興起敬虔的後裔，使他們成為上帝國度的子民。出於這個原因，你需要為你的孩子的身體、他們的思想、他們的知識、他們的美德和他們的生活習慣禱告，這樣他們從小就有上帝的異象和信仰的基礎。所有這些都可以通過與我們的孩子一起學習教理問答和閱讀書籍來建立。 

現在，當我們回到這段經文時，我們看到上帝通過法老慈愛和憐悯的女兒奇跡般地保護了摩西。那天法老的女兒正在河邊洗澡。三個月後，摩西的母親約基別再也藏不起來了，所以她採取了一些保護措施。首先，她為他拿了一個用蘆薈製成的籃子，用焦油和瀝青塗抹，這樣水就不能淹死摩西。然後她不只是把它放在尼羅河裡，讓它漂浮，憑信心宣佈：“上帝，我把它全部給你。不，這叫做盲目的信仰，這不是聖經所說的信仰。相反，約基別把它放在蘆葦叢中，以免風把它吹走。她為什麼把它放在那裡？因為她知道，許多人將尼羅河的崛起與宗教事業聯繫在一起，每個人都會出去在公共場所洗澡，期待神的祝福（14）。這讓我們想起了在恆河中沐浴的印第安人。去尼羅河洗澡的公主也是如此。有些書上說公主自己沒有孩子，所以她希望有一個孩子。在這種情況下，她看到了嬰兒，她對他產生了同情心。 

在這種情況下，你會發現兩個女人在演戲。一個是約基別德，他沒有把事情聽天由命，而是採取了一切保護措施，精心策劃了一切。她把孩子放在那裡，等待上帝的奇迹發生。這就像經上所寫的，“地段被扔在腿上，一切決定都是從耶和華來的”（箴言16：33）。然後，在另一邊，我們發現一位富有同情心的公主，她出人意料地成為上帝的工具。她是保護摩西的人。她知道摩西是希伯來人，很可能是因為她看到摩西受了割禮。

我們也知道摩西的妹妹米利暗參與其中。米里亞姆似乎迫不及待地開口問道：“我去給你找個護士好嗎？難道公主天真到被一個孩子欺騙了？這不太可能。公主可能心甘情願地參與這場愛的共謀，以拯救這個孩子。

我們可以從這個故事中得到什麼啟發？首先，約基別的信心不是盲目的。她精心策劃了一切，然後將結果留給了上帝。這提醒我們，我們必須盡自己的一份力量，然後將結果留給上帝;這是信心的真正體現。第二，我們看到神的保護是暗中的。他不僅保住了孩子的生命，還允許摩西的母親撫養自己的孩子並獲得報酬。“把這孩子帶走，替我哺育他，我就把你的工價分給你”（出2：9）。看來這是上帝的獎賞。神的恩典臨到他們。

第三，當人選擇與神為敵時，神仍然達到他自己的目的。多麼諷刺的是，法老試圖屠殺以色列所有的男孩，但他自己的女兒卻救了這個男孩，這違背了她父親的意願。我們知道上帝在歷史上也做過類似的事情。例如，以斯帖記中也記錄了類似的事件。在這本書中，儘管哈曼準備了所有的法令來試圖殺死末底改，但他還是掉進了他自己挖的坑裡。這教導我們，我們不知道神如何限制仇敵的工作，就像約基別不知道把摩西放在哪裡一樣，神知道。正如約伯記中神與魔鬼的對話所表明的那樣，他克制了魔鬼的行為，保住了約伯的生命。

今天我們不知道神在我們的生活中暗中做了什麼來約束敵人的工作，而這些限制本身就是一種保存。雖然我們可能正在受苦或流淚，但上帝通過這個故事向我們傳達了一個資訊。當我們不知道神對我們的生命施加了什麼限制時，這正是神要我們相信、信靠、仰望和敬畏他的時候，因為神在我們不知道的時候，在暗中給了我們不可估量的恩典。在恩典中，我們要感恩和信任。我們不知道明天會帶來什麼，但我們知道上帝持有明天。即使有些事情發生在你身上，它似乎給你帶來了痛苦、悲傷和傷害，我們也不知道上帝是否為了保護我們而對它施加了限制。神要求我們的是信心和信任。我們需要不辜負上帝的期望。祈求主打開我們的眼睛，讓我們真正認識他。

讓我們總結一下神如何保護摩西。法老殺死所有希伯來男嬰的有力法令被上帝通過無能為力的女人擊敗。首先，上帝使用最受鄙視的助產士，他們的工作被認為是埃及地最低的。第二，神使用約基別，以及摩西的妹妹和埃及法老的女兒。上帝使用三個沒有權力的女人，還使用公主來擊敗法老。這進一步證明，神沒有使用人的肉身，也沒有使用政治權力來拯救我們脫離苦難。相反，上帝使用軟弱來拯救我們。這在主耶穌基督身上可見一斑，他軟弱，被釘在十字架上，但他完成了神的全部救贖工作。今天，神也揀選了我們這些軟弱無知的人，要羞辱強者和智慧的人（哥前1：27）。為什麼？因為我們知道，真正的智慧是神的救贖計劃，它先於萬物存在。這才是真正的知識。因此，我們要吹噓，但不是吹噓我們的實力。我們要在神面前說我們是軟弱的，神使用我們軟弱的人，所以我們完全依靠他。

上帝通過塑造拯救者的品格來預備他

最後，上帝的積極準備也代表他的塑造。在2：11-20中，我們瞭解到摩西在法老的宮殿里學習埃及文化長大后，有一天，他從宮殿出來，看到一個埃及人毆打一個希伯來人。這時，年輕有活力的摩西擊倒了埃及人，殺死了他，然後把他藏了起來。第二天出來時，他看見兩個希伯來人互相爭鬥，就對他們說：“你們為什麼要這樣做？希伯來人回答說：「誰讓你審判我們呢？你的意思是像殺埃及人一樣殺我嗎？那一刻，摩西知道他的罪行被人看見了，他必須逃跑。 

我們在這裡從摩西身上學到了什麼？首先，摩西這樣做是出於他肉體的勇氣和他自己所謂的正義感，但這不是神要他做的。如果你讀後面的經文，在出埃及記3：19中，上帝說：“現在我要打擊埃及人。這意味著摩西出手太早了。這不是上帝的時間，因此這不是來自上帝。

其次，他還不明白拯救他的人民不是一件容易的事情。他只是出於激情和自己的正義感而行事。但將來，當他成為以色列人的領袖時，他將面臨同樣的挑戰：「誰讓你成為我們的領袖？摩西不被一些以色列人接受。有人說出埃及記中有一個關於這場鬥爭的主題：儘管有許多證據證明上帝已經讓摩西成為領袖，但以色列人並不承認他的權威。那是一場多麼掙扎的事。摩西在他生命的這個階段是不成熟的，上帝當然會塑造他。這是通過他一生中必要的彎路發生的。

他逃到了米甸。但為什麼是米甸呢？這個突破點背後的他生活中的根本問題是什麼？很多評論家都給出了自己的分析，他們認為這首先是驕傲，其次是缺乏同理心。在過去的40年裡，摩西在神的照顧和保護下長大。他被當作王子撫養長大，他享受著精英教育。使徒行傳7：22說：“摩西被教導埃及人的一切智慧，他的言行是大能的。有了這樣的才能，摩西最終被呼召成為上帝的拯救者。但在這一點上，當他試圖以自己的時間，他自己的方式實現上帝的救恩時，他犯了一個錯誤。我們將看到上帝有他自己的救恩計劃的時間，而不是摩西的時間，這就是為什麼他被帶到米甸的曠野接受他的訓練。

事實上，每當我們試圖以自己的方式而不是上帝的方式做事時，它背後的實際上是驕傲。當我們表現出驕傲的行為時，我們基本上是在宣布我們對自己的生活擁有自主權。驕傲反映了我們自我偶像崇拜的一個方面。因此，「驕傲在毀滅之前，傲慢的靈在墮落之前」（箴言16：18）。   

摩西的行為產生了可怕的後果。他被自己的人民和埃及人完全拒絕。結果，他逃到了米甸的曠野。然而，是上帝在預備他，並把他帶到這個目的。摩西就是這樣最終以旅居者的身份住在那裡的。弟兄姊妹們，這就是天主的魅力。神正在積極地預備他的拯救者。40年還不夠這位拯救者成長，所以他在米甸曠野又經歷了40年的塑造和訓練，這樣他就可以在神的面前被建造，成為更適合神使用的器皿。

摩西的驕傲使他繞道而行。他發現自己生活在米甸的曠野，在那裡他是一個外國人，一個失敗者，一個逃犯。這與他在埃及的一生形成了鮮明的對比。有一件事值得注意，當他住在那裡時，上帝希望摩西不僅要學習謙卑自己，牧養他岳父的羊群，還要建立他的同理心。他的同理心會發展成他心中的決心，他將放棄埃及的特權，與上帝的子民一起受苦。為什麼？因為他看到基督的羞辱比埃及的財寶更寶貴。通過做牧羊人，他變得更加富有同情心。他也學會了謙卑，不僅在米甸的40年裡，而且在他晚年。這就是為什麼摩西被稱為地球上最溫柔的人（15）。 

這與我們今天的文化完全相反。我們的文化充滿了傲慢和自以為是。作為神的僕人，作為領袖，我們必須除去我們的驕傲和特權心態，在神的救恩律法下承認自己是罪人。我們必須尋求耶穌基督的使命，因為他呼召我們服侍他人。從這個意義上說，摩西在米甸曠野繞道而行時並沒有浪費生命。是神救贖了那段時間，預備他成為神的僕人。 

摩西的一生走了彎路。他必須學會憐悯、同理心和謙卑，因為它們是神國度中僕人式領導所必需的。我們知道摩西的使命，但首先他必須經歷一個改革的過程才能被神使用。

摩西的彎路提醒我們，上帝如何使用我們的錯誤來塑造我們，以服侍他人。更重要的是，他的彎路指向基督的憐悯和謙卑，正如腓立比書2：1-5所寫的那樣。基督比摩西更大，因為耶穌基督從來不需要繞道而行，直接從天上降到地上。他完全專注於完成天父的旨意。憐悯、憐悯和謙卑總是存在於耶穌基督的生命中，因為他本身就是憐悯和謙卑。然而，這位主並不認為與上帝平等是一件需要掌握的事情。他放棄了自己的特權，來到了這個世界。基督為我們來到世上，成全神託付給他的事情。

作為一個基督徒，你今天過得怎麼樣？你是否像過去的老摩西一樣，充滿自私、野心和驕傲？或者你有沒有知道，作為一個基督徒就是服侍別人，而不是讓別人服侍你？你學會像摩西那樣餵養別人的羊了嗎？

摩西和耶穌被差遣來拯救上帝的子民脫離束縛。耶穌心甘情願地順服自己，取了我們的形像，這樣他就可以拯救我們。他知道他必須認同他來拯救的人，並對他們有同情心和同情心。“因此，他必須在各方面都像他的兄弟一樣，使他成為憐悯和忠心的大祭司，服侍上帝，為百姓的罪作挽回祭”（來2：17）。他願意在他所立的律法下由一個女人所生，為的是拯救那些被律法所約束的人（加4：4-5）。正是這個榮耀的事實給了我們救恩的希望和保證。

我們的救贖主不像摩西，因為耶穌沒有偏離他被呼召的方式，因為他已經如此堅定和完美地順服神，以至於我們可以從罪的奴役中得救。神正在積極預備一位救主。

上帝聽見了，記住了，看到了，知道了

最後，讓我們看2：23-25。它說：「在那許多日子裡，埃及王死了，以色列人因奴役而歎息，大聲呼救。他們從奴役中拯救出來的呼求聲傳到了上帝面前。 神聽見他們的呻吟，神想起了他與亞伯拉罕、以撒、雅各的約。 神看見以色列人——神也知道。 

隨著埃及國王的去世，一個時代結束了，這也可能意味著這場迫害可能會結束。聽到這樣的消息，我們是多麼振奮。埃及國王死了，他的時代已經過去了。但是，不要太早高興。這就是我們人類經常思考的方式。我們認為現在他已經死了，局勢會有所緩和，不會再有痛苦的工作和壓迫。但是沒有。後來另一個法老會崛起，他會更糟。我們總以為這種情況會過去，爬完這座山之後，就不會再有艱辛，只有一條平坦的道路要走。

我們的希望會實現嗎？不一定。我們不應過早得出結論。事實上，迫害仍在繼續。以色列人因奴役而呻吟，大聲呼救。這時我們知道神已經預備了他的拯救者。時機終於到了。那個想要毀滅上帝子民的法老已經死了，他的時代已經過去了。它告訴我們什麼？它告訴我們，君王的心在耶和華的手中，他隨心所欲地轉動它。耶和華神是不朽的君王，永不死的君王。

在這段經文中，聖經給了我們一些非常重要的話，關於神如何回應他們的處境：聽見、記念、看見和知道。“聽見”和“看見”意味著我們的神對他子民的苦難和需要非常敏感。這種敏感並不遙遠，換句話說，既不知道也不關心我們的痛苦。不，天知道。他是天父，他能聽到他兒女最微小的聲音。

然後是：「記得」和「知道」這兩個詞。上帝敏銳地意識到發生在他孩子身上的事情。這背後的驅動力是什麼？紀念他的盟約。這裡隱含的資訊是，上帝與以色列人的約驅使他限制自己，履行他在聖約中的職責。上帝限制自己，衷心祝福我們並履行他的盟約。

總之，神沒有忘記以色列人因勞苦而遭受的苦難，以及他們生命受到的威脅。當他們受到攻擊時，上帝並沒有忘記他們。我們認為上帝沒有作為或關心，但我們看到上帝積極地準備和塑造他的拯救者。讓我們憑信心敬畏主，因為無論在什麼情況下，掌權的慈愛的上帝已經為我們預備了超越一切理解的救恩。

通過研究出埃及記的第一章和第二章，我們知道主是君王。這位全能的神能夠回應我們目前的處境。無論我們現在和未來的環境是什麼樣子，我們相信上帝的子民正在上帝的手中被塑造。上帝想要祝福我們。願上帝通過這段經文加強我們的信心，幫助我們在新的一年裡不斷壯大。願主賦予我們力量，使我們在愛、信心和希望中成長，並通過他培養這些品質。求主拆下我們涼爽的陰影，燒焦我們，試探我們如金子。求神預備我們成為祂用來為這個時代帶來救恩和更新的器皿。 

願主與我們同在。阿門。

筆記

1. 雖然所有國家在2020年都經歷了全球大流行的影響，但中國政府採取了特彆強有力的措施，採取了“零新冠政策”，包括解散教會，將家庭分開以進行隔離，以及關閉世界上一些最大城市的所有活動。

2. 提及 Covid-19 大流行。見腳注1。

3. Chloe Sun， Coming from God： A Daily Devotional Based of the Hebrew Text of Exodus （Hong Kong： Tien Dao Publishing House Ltd.， 2014）。僅提供中文版本。

4. John N. Oswalt， Exodus： The Way Out （Anderson， IN： Warner Press， 2013）， 19.奧斯瓦爾特指的是後來被埃及本土人趕出去的「閃米特統治者」，可能指的是希克索斯人，但沒有記錄表明他們奴役了埃及人。

5. 中國政府公開批評美國在堅持民主價值觀的同時實行種族主義和奴隸制是虛偽的。許多中國公民欽佩美國，同時也對美國的種族主義敏感。

6. 20世紀中葉，對中國家庭教會的迫害尤其殘酷，包括酷刑、勞改營和死亡。由於沒有未註冊教會的官方記錄，很難說有多少教會通過這些運動被完全根除。

7. 你好億萬富翁先生，導演費燕和彭達摩，2018年。這部熱門電影大致是根據小說和美國電影 《布魯斯特的百萬》改編的。

8. 微信朋友圈 是一個社交媒體平台，類似於Facebook的新聞推送。

9. 周樹仁（1881-1936），筆名魯迅，是20世紀初著名的作家和思想家。他的作品尤其受到共產黨的讚揚——儘管他本人從未入黨——因為它描繪了帝制中國的腐敗和軟弱，從而激勵了中國人民為新的政府制度而鬥爭。他是 五四新文化運動背後的有影響力的聲音。

10. 在中國帝國時期，特別是在清朝，所有人都被認為是皇帝的臣民。

11. 在清朝，高級官員在稱呼皇帝時經常稱自己為 奴才（奴才），在這裡翻譯為“走狗”。這種表達不僅傳達了他們是皇帝的臣民，還傳達了官員願意以卑微的奴隸形式為皇帝服務的意願。因此，這些宮廷走狗在皇帝面前心態卑微，但仍然是社會上有權勢的人，行使權力壓迫他人。

12. 多年來，墮胎在中國被廣泛使用，以加強其「獨生子女政策」和控制人口增長。

13. 像摩西一樣，耶穌有被針對所有希伯來男嬰的律法殺死的危險（馬太福音2：13-18）。

14. 有關尼羅河泛濫的各種神話解釋，請參閱Geraldine Pinch，埃及 神話：古埃及眾神，女神和傳統指南 （牛津：牛津大學出版社，2002年），136。

15. 見民數記12：3。

這是一篇最初用中文講道的編輯版本。本英文版和註釋的版權歸家庭教會神學中心 2022 年所有©。插圖由PC Ng提供。

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