你要跑到哪裡去?
by 范弟兄
在清零政策和政府迫害加劇之後,家庭教會的第二代人正在發現受到迫害和考驗意味著什麼。當事情變得非常困難時,我們在哪裡可以找到面對恐懼的勇氣?這篇來自中國年輕牧師的發自肺腑的講道,講述了門徒馬可逃離的願望,以及他如何在自己的軟弱中發現救恩更大。
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編者按
Urban Farmer目前是中國一個主要城市的家庭教會神學院的學術院長。他是家庭教會神學中心的研究員,目前正在三一福音派神學院攻讀教育研究博士學位。
近年來,許多家庭教會的基督徒不得不在逼迫下面臨艱難的抉擇。其中一個決定很簡單,「我應該留在中國還是移居海外......為了我或者為了我的家人?這種現象非常普遍,以至於它以漢字(潤)的形式有了自己的趣图版,它的拼音就是“運行”。
正如本文的作者所指出的,聖經中有時上帝的子民被引導逃跑。另一方面,有時我們被呼召面對逼迫,面對我們的恐懼,面對我們內心的偶像,並問:“我們在逃避什麼?只有當我們停止逃避時,這才會發生。
范弟兄以一種只有在遭受逼迫时面臨這些選擇而的人才能做到的方式,深入探討了這個問題的核心。他的反思有力地直擊心靈。跟隨基督意味着什么,尤其是当它不僅給我帶來痛苦,而且给我的孩子帶來痛苦的时候?在這種軟弱中,我們可以體驗到只有通過福音才能得到的最美麗的自由。
這個信息通過直面一個非常敏感的話題來向中國家庭教會的成员講話。在撰寫本文時,一場也許包括了數十萬中國人歷史性的移民浪潮正在發生。無論是出於宗教、政治還是經濟原因,現在中國生活的困難都體現在選擇離開的人數上。本文無意約束任何人的良心或說他們應該做出什麼決定。然而,這篇文章面對的是每個人,包括那些選擇離開农村去城市的人,或者那些出於政治或抱負原因搬去别处的人,而我們的選擇处于我们的內心動機。我們在逃避什麼,或者朝著什麼方向逃避?這是出於對上帝指引的順服,還是渴望逃避世俗的不適或痛苦?
范弟兄的文章就是一個例子,說明一些中國基督徒在面對巨大的困難時,單單在恩典的歷史性福音中,就找到了他們最大的盼望和力量的源泉。當我們想逃跑時,我們唯一的盼望,我們找到的唯一力量就是我們對上帝完全恩典的無助依賴。因為,正如王怡所寫的,
“只有乞丐才能完全被恩典所支配......一個乞丐將自己的命運和下一頓飯完全託付給其他人的行為。我們也是如此。我們把我們的靈魂和永恆的命運託付給耶穌基督并祂他被釘十字架的福音。(1)
作者簡介
范弟兄在大學期間成为基督徒。他與妻子育有兩個兒子。年輕時,他一度沉浸於網路遊戲和世俗慾望中。後來,他被基督俘获,現在通過講道、詩歌、婚姻和家庭經歷、時事評論和遭遇逼迫來見證基督對教會的愛。
你要跑到哪裡去?
整個國家都在跑
近年來,您可能考慮過逃往另一個國家。您可能至少考慮過搬到新環境或改變生活方式的可能性。最近,有三個熱門短語:一個叫“躺平”,一個叫“內卷”,另一個叫“潤”。看來我們已經厭倦了在這個國家生活。
“潤”這個詞(潤,字面意思是“濕潤”,在拼音中被羅馬化為“run”),讓我想起了一首詩:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声“(2)。許多人希望過上富足的理想生活,過著和平民主自由的生活;我們希望我們的生活可以毫不費力地改變。事實上,寫這首詩的杜甫在公元761年作為難民來到成都。
我們常常覺得自己像難民。我們中的許多人從農村逃到城市,或者從這個城市逃到那個城市。我們當中有的已經逃到海外,或者逃到世界各地,逃到西藏,到新疆去,去看看世界的美麗,但最終,我們還是會問自己:我應該跑到哪裡去?你會發現,跑出中國的主題,特別是在過去的70年裡,一次又一次地出現。你可以看到我們的海報是紅色的背景,在紅色的中國,它實際上是相當可怕的。這就是為什麼今天很多人想逃避的原因。1930年代的許多農民和地主曾經說過:「快跑!祖國來了。
此時此刻,我們生活在一個非常強大的祖國里。但在大多數情況下,我認為我們大多數人都無法逃跑。不僅僅是因為逃跑的困難,更重要的是,我們有很多事情放不下。有很多事情是你永遠無法逃避的:你的家鄉、你的童年記憶、你年邁的父母、你的兄弟姐妹、你的朋友和你的親戚。
我很小的時候讀過一首詩,上面寫著:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛“(3)。今天,有這麼多人為了自由而拋棄一切;他們為此經歷了各種艱辛。我們都熱愛自由,但在這裡我們發現自由是一種奢侈。
就在最近,在四川成都,正值封城期間,我看到了兩個視頻,給我留下了非常深刻的印象。他們都展示了兩名老人,可能在 70 多歲或 80 多歲,他們拒絕接受(強加的)新冠測試 (4)。當他們說話时,他们为自己的辯護似乎表明他們在生活中經歷了太多的荒謬。當一位年輕的警官來為其中一人做新冠病毒測試時,他問她:“你多大了?你一定三十多歲吧?我見過很多這樣的事情,我吃的鹽比你吃的米飯還多。在 新冠封城期間,他似乎嗅到了熟悉的食譜或氣味。很多人很難過地發現,他們一生中兩次誤入同一條河。許多人是在文革的荒谬風波和失去自由的苦澀中長大的,他們沒想到晚年會再次經歷這樣的荒誕。
所以我可以理解為什麼很多人想逃跑。就像前段時間在貴陽撞車,造成三十多人死亡的那輛公交車。有一篇關於這個問題的文章,標題是:「我們應該怎麼做才能避免上那輛公共汽車?(5)答案是,「我們應該盡可能地』跑『潤)。因此,無論你是否屬於中產階級,每個人都在談論何時獲得護照,去哪些國家,準備什麼,以及所有可能的選擇。有人寫道:「就好像我們出生在那輛無處可去的公共汽車上,我們用盡了生命的精力,只是駛入了浮华的平原。許多人對這個國家的記憶彷彿失去了色彩,彷彿只有苦澀和絕望充斥著我們的心。
最近,在我所服侍的教會裡,由於疫情的规定,我們開始在中國舉行下午5点的禱告,特別是為那些失去自由並被關押在監獄中的教会成員、牧師和長老祈禱。令我驚訝的是,一開始有很多慕道友來參加,然後他們中的許多人將我添加到他們的微信和電報中(6)。我問他們:「你們為什麼來參加這個禱告會?最終,我意識到他們中的許多人都在研究如何“润”,討論移居國外的問題。當他們第一次看到並反思外部世界時,他們意識到自己對基督教文明的無知,才意識到中國內部有這樣一個群體。最後,他們沒有逃跑;他們不僅沒有逃跑,還留在了這個地方。即使他們可以跑,他們也沒有跑。
近些年,很多人看到王怡牧師的見證,都驚奇地發現,這個國家竟然還有這樣的人,過著如此自由而荣耀的生活。於是他們開始尋找這樣的教會。他們中的一些人來教會可能是因為他們聽說,如果他們是教會成員,他們可以獲得政治庇護。但也有一些人,他們真誠地絕望,他們真誠地想要那種自由和喜乐的生活,因為他們是如此的絕望和痛苦。
想要逃離中國的主要人群,其實是40多歲的中年人。這就是當今中國的中年危機。今年下半年,很多崗位將得到“優化”,很多人將失去工作。那麼我們該怎麼做呢?當我們入不敷出時,我們該如何生活?到了中年,你意識到你一生都在為之奮鬥的東西並不算什麼。你甚至看不到你為之奮鬥的未來。當你的孩子和父母被拋在後面,或者當你不知所措時,你會跑到哪裡去? 正如 90 年代的那首歌所說,“一无所有,我終於发现了,我一无所有”(7)。這些是我們今天的共同感受和經歷。就像“鎖鏈女”(8)事件一樣,許多人感到憤怒、憤慨和無能為力。這個被鎖鏈束縛的女人导致了一部名為 《盲山 》(9)的電影。 我們在電影中看到,人們不停地逃避,但那個被綁架賣掉的女人卻無法從噩夢中逃脫。這讓中國的許多女性甚至男性都感到不安全。被販賣的不僅是婦女,還有男人可以被賣為奴隸。
即使沒有這一切,生活中仍然有太多的不確定性。我母親曾經做過一個夢,夢見她總是在奔跑,好像她要趕公共汽車,但沒能趕上。也許這個夢想代表了這一代人。看來我們這一代人一出生就要跑。我們無時無刻不在奔跑——奔跑着去完成高中考試,奔跑着去完成大學考試,奔跑着上班,奔跑着結婚,奔跑着生孩子,奔跑着死去,彷彿我們總是發現,如果我們不跑步,我們就無法趕上。願主來幫助我們這些始终在奔跑的人,我們這些一生都缺乏安全感和害怕死亡的人,能聽到祂關於平安和復活的信息。
那個逃跑的年輕人
當我想到润這個話題時,我想到了聖經中許多逃跑的人。我首先想到的是那兩個逃跑在去以馬忤斯的路上的门徒。當上帝的呼召臨到約拿時,他做的第一件事就是逃跑。然後我們可以想到亞伯拉罕因為饑荒而逃到埃及,雅各逃離他的兄弟以掃。還有很多。我們知道摩西跑進曠野是因為他殺死了一個毆打他的同胞的人。他跑了440公里,終於被上帝召喚回來了。甚至大衛也一直在逃亡。他不僅要逃避掃羅王,而且在他晚年也不得不逃避他的兒子押沙龍。因此,我們看到許多詩篇是大衛在逃亡時寫的。在那之後,我們的先知以利亞也不得不以同樣的方式逃跑。在新約中,耶穌從出生的那一刻起就逃到埃及,因為希律王想殺死所有兩歲以下的男嬰。即使在耶穌的事工中,他也經常選擇跑路。
但也許最大的逃亡發生在馬可福音14章51-52节,大約兩千年前,當一群人在黑夜中來抓捕耶穌時,門徒們都離開了他,逃跑了。這段經文說,有一個少年人,赤身披着一塊麻布,跟随耶穌,众人就捉拿他。他却丢了麻布,赤身逃走了。
這節經文讓我印象深刻,因為我在從派出所獲釋時讀到了这段经文。我特別注意了,問,這個年輕人是誰?為什麼寫在這裡?許多評論家推測,他就是写了马可福音的馬可本人。我也傾向於認為他是在寫他自己,因為他是唯一知道這件事的人。那麼,為什麼馬可要把這樣一件可恥的事情,一件非常不體面的事情,放在這段經文裡呢?
讓我們回到這個場景——耶穌被抓的那天晚上。聖經通常使用「少年人」一詞來指代那些尚未成年的人。對於以色列人來說,三十歲是他們去軍隊服役的年齡。甚至耶穌也直到三十歲才開始傳道。所以馬可,這段經文中的年輕人,只有十幾歲或二十出頭。馬克有一個母親,名叫瑪麗亚。他的家人在耶穌傳道的早期就敞开了家门,他對耶穌和他的使徒们非常熟悉(10)。從聖經中我們知道,他的堂兄巴拿巴是保羅非常重要的夥伴。馬可最終與兩個使徒彼得和保羅非常親密。因此,我們可以將馬可比作當時的第二代信徒,就像今天在教會中長大的一些孩子一樣。
马可為什麼逃跑?事實證明,這不是他唯一一次跑路。我們知道,他的一次跑路最終引起了兩個主要使徒巴拿巴和保羅之間的分歧。当时馬可正在保羅的傳教之旅中,但他在旁非利亚離開了他們,沒有繼續與他們同工。下一次,保羅不想帶走馬可,因為他曾经逃跑了(使徒行傳15章36-39节)。
這是我們對馬可所瞭解的描述,但他為什麼在年輕時就逃跑呢?馬可來跟隨耶穌表明他對耶穌有心、有意和有愛,就像我們今天許多人一樣。我們看到耶穌的苦難,就像我們看到我們心愛的弟兄姐妹受苦一樣,我們願意跟隨這些同工併為他們祷告。但當迫害臨到馬可時,當人們來逮捕他時,馬可丟下了他的麻布,他赤身逃跑了。這與我們今天的許多人非常一致。當我們聽到消息,無論是王怡牧師,還是我們看到的任何人被捕,我們都想看看会发生什么。但接下來會發生什麼?如果我們親自參與其中,我們可能會感到害怕、恐慌並逃跑。
如果我們分析马可逃跑的原因,有兩種可能性。一是马可天生軟弱。也許他很害羞,因為他還是個少年人,所以從未見過這樣的場景。在這種情況下,人們自然會逃跑,就像我們的孩子一樣。另一種可能性是,他可能沒有認出耶穌當時的身份。門徒們逃跑了,因為他們認為耶穌可以行神蹟;他們所認識的耶穌是耶穌,他可以用五個餅和兩條魚來喂饱5000人,他可以平息風暴,他可以差遣天使们去争战。耶穌是一位強大的勇士。我們都渴望一個超級英雄,一個可以在遇到麻煩時统御一切的人。但此時的耶穌對門徒來說是認不出來的,甚至對馬可來說也是認不出來的。他沒想到至高神的兒子,以馬內利王,竟然毫無尊嚴地被帶走,甚至沒有反抗。因為那時耶穌說:“你來抓我是強盜嗎?這就是聖經話語的應驗。所以當時的門徒都驚呆了,他們沒有認出耶穌。耶穌是如此軟弱,如此被動,以至於他甚至沒有反抗。甚至彼得也拔出刀来,割下了大祭司的一個僕人的耳朵,但耶穌卻像強盜一樣被單獨帶走了。
為什麼我們經常像馬可一樣軟弱?因為我們從未想過耶穌在那一刻會如此平靜。我們從未想過,當這種迫害和争战臨到我們身上時,整個教會會毫無防備,會放棄抵抗,甚至會以一種溫柔的、羔羊般的方式進入狼群中,進入奴役之所。今天很多人認為教會似乎沒有抵抗力,我們太軟弱了。他們認為教會很容易被欺負,因為我們不如穆斯林勇敢(11)。我們為什麼不使用一些有力的對抗,甚至以某種属血气的方式處理它呢?整個中国家庭教會似乎毫無防備,往往甘願受苦,走十字架的道路。
這是很多人不明白的事情。他們想,「如果我要死了,我會轟轟烈烈地出去。但當耶穌被捕時,他完全放棄了抵抗,並說這是聖經的應驗。所以你看,我們天生都是軟弱的。我認為,今天生活在這個國家,在共產主義的鐵腕下,最大的優勢之一就是我們意識到我們是無能為力的。如果你認為自己有能力,你可能不得不重新考慮,你可能會發現你真的什麼都做不了。當整個情況变糟,你的金錢、你的才能、你的勇氣沒有改變時,那就是你的整個生命開始體驗上帝的拯救大能的時候。你會發現,沒有人能憑著他們天生的勇氣來跟隨耶穌,因為基督的道路自然會使人跌倒,逃跑。他們認不出一個如此可憐、軟弱、被世人虐待的君王。
那麼,為什麼這件事對馬可來說如此重要和重大,以至於他想把它記錄在他的福音書中呢?我相信這是他被神的福音膏抹的那一刻。當他目睹了被當作強盜的基督所受的苦難,並最終看到了基督的赤身裸體時,他看到自己的赤身裸體完全醫治了他,他被基督征服了。就像彼得三次不认他的主,耶穌三次問他:“你愛我嗎?牧养我的羊“,于是彼得被恢復了,我相信馬可也在這一刻經歷了耶穌基督的死和復活的大能的顯現。
所以你會發現,只有真正在恩典中解脫的人,才願意審視自己的赤身裸體。當我們願意看到我們的赤身裸體,我們被剝奪了一切,我們的腐敗和軟弱,我們的小信心時,那就是上帝的恩典將在我們身上工作的時候。因此,我們發現逃跑和呼召似乎是有聯繫的。因為如果一個人看不見上帝,他就不會害怕,他不會逃跑。一個屬血氣的人不能認出基督,他必然逃跑並離棄基督。但真正被聖靈感動的人,看到耶穌為我們被脫掉了內衣和外衣;雖然他甚至認不出耶穌,但耶穌還是認識他並愛他。
如何停止逃跑
有一個奇妙的救贖故事發生在我們的軟弱中。在宗教迫害中,我們大多數人都處於非常虛弱的狀態。事實上,正如王怡在《宗教戰爭沉思錄》(12)中所寫的那樣,今天的許多教會已經愛上了他們的外衣,不再願意被剝去。有時,上帝會用逼迫的手術刀來剥去他們的外衣。
今天,你發現整個剥去幻想的疫情控制系統不再針對人類的思想,而只針對你的外部財富。當你的外在身份、自由和財富被奪走時,你就會意識到你是在裸泳。就像我提到的中年危機一樣,當你發現這些東西中的一些東西被拿走時,你意識到你裡面什麼都沒有,你無法忍受那種景象。那麼我們該怎麼做呢?我們跑到哪裡去?
今天中國教會的年輕一代,我們就像馬可一樣:我們聽過關於耶穌的故事,被教導過純正的聖經教義,聽過許多見證,看到年長的中國傳道人見證福音。但是,當這種苦難臨到我們身上時,就像馬可一樣,我們丢掉了麻布,赤身逃跑了。我們中的許多人可能正處於背叛主的邊緣。我們是軟弱的,我們不想再堅持下去了。但正是在那些時候,信心才開始。當我們接受我們的赤身裸體時,那就是上帝想要為我們穿戴上祂的公義的時候。
最近,我們的一位長老被問到:“你是希望你的孩子在中國生活,還是希望他們有機會润?無論是民主活動人士,還是持不同政見的中國作家,還是出身富裕的兒女,我知道今天很多中國人都是為了孩子而润。我們不再希望我們的孩子成為中國孩子,這樣他們就可以擁有自由,呼吸乾淨的空氣,喝乾淨的水,而不是受到這種洗腦(13)。
我們家有兩個年幼的孩子,有時我會想我們想为他們要什麼。我們之前提到過馬可,他是第二代信徒,可能在很小的時候就跟隨了耶穌。他熟悉耶稣的門徒们,因為他們的家是一個聚會的地方(使徒行傳12章)。你想讓你的孩子像馬可一樣,在很小的時候就經歷自己的軟弱和基督的苦難嗎?
我們教會裡的許多孩子都曾进过派出所。我被捕時,我的孩子只有十個月大,他去过好幾次派出所,有时候深夜很晚,甚至在母乳餵養的時候。我們家經常有警察上門,我們的孩子也經歷過。甚至在今天,我們也有人站在門外觀察我們。事實上,作為牧師,我可能比一般的中國基督徒更不自由,而且我們隨時都可能失去自由。我的孩子問我:我們可以離開這個地方嗎?我們為什麼不去美國?我的孩子們真的很害怕被打擾,或者有人總是跟蹤我們或監視我們。
但是你會在馬可福音中發現,當一個在信仰中長大的孩子經歷他或她自己內心的軟弱時,他或她在很小的時候就經歷了信心的考驗,並看到他們父母所傳講的耶穌不僅僅是一個被傳講的人,而是一個真正的耶穌。他不僅是被钉在十字架上的耶穌,也是今天仍在為我們受苦的基督。有可能像馬可一樣,即使在他的信仰中,我們的孩子也會不斷意識到他沒有道德或良善,他會想逃跑。因為根據人的自然慾望,每個人都想逃跑。在這種巨大的壓力下,我們誰都無法站穩腳跟。我們都想跑,我們可能已經跑了無數次了。但唯一能阻止你逃跑的,就是當你被基督感動的時候——你在十字架上看到的那個為你而死的基督。
除非神把你拉起來,就像他拉彼得、摩西、約拿或耶穌基督一樣,他禱告“不要照我的意思,只要照你的意思”(馬太福音26章39节),否則你永遠不會停止逃跑和害怕。當神對彼得說:「你年少的時候, 自己束上帶子, 隨意往來; 但年老的時候, 你要伸出手來, 別人要把你束上, 帶你到不願意去的地方」。(約翰福音21章18节),這是一個非常困難的呼召。我相信今天我們中的許多人都會意識到,成為基督徒的呼召實際上是非常困難的,因為這意味著你必須放棄你的自由。意思是說,當你想跑的時候,你不能跑,因為你知道耶穌沒有叫你跑。這意味著當你認識到你的呼召時,你的心就會被天上的聲音所吸引。上帝把你放在這個地方。因着祂的主權,祂不会做錯任何事情。祂掌管万有,祂是你生命的主。你有一個主人。
一個沒有主人的人,就是一個一直想逃跑,但還是找不到自由的人。一個擁有主人的人,是一個開始真正知道自己擁有真正自由的人。他知道他的生命不再是他自己的。他知道,在這種巨大的不確定性中,有一種真正的安全感,他知道基督的死和復活是真實的,他知道祂愛我,為我承擔了我死亡的代價,所以我不再需要逃跑,我的生命開始成為服事的生命。
一個事奉和服侍的人不會再逃跑了。當耶穌和使徒們看到從天上來的呼召時,他們開始向相反的方向奔跑。他們不再跑向不需要福音的地方,而是開始跑向黑暗的地方,因為那裡需要福音。這正是整個基督教會應該跑向的地方:到最遠、最黑暗的地方,去福音最少光照的地方。
神使你不顧一切地信靠主,把基督看作是你的盼望。當你所有的外衣和內衣都被剝去時,你會發現你裡面真的有基督的心。你會意識到,“上帝如此愛我,而我曾经一生都是死亡恐懼的奴仆,如今在我周圍的人類同胞身上看到了我最大的負擔。因为在你負擔最重的地方,你會在那裡找到你的禾场。因為這裡有你的親人,你的父母,你的朋友,你的同事;現在要看顧他們的靈魂。
因此,一個自由的人不再為自己奔跑。他可以自由地停止奔跑,可以自由地服事。當那位被剝光衣服並被钉在十字架上的那一位顯露出祂自己的大能並帶領你進入真正的自由時,你就會意識到,外在的自由的喪失深刻地體現了這種真正的自由。這就是保羅所傳福音的奧秘,基督福音的奧秘。正如基督和早期教會一樣,在束縛、匱乏和軟弱最大的地方,祂的榮耀才最有力地彰顯出來。
备注:
王毅,「恩典掌權」,《 恩典城市:來自中國的福音研究 》(新澤西州梅圖興:中國夥伴,2019年),第37頁。
杜甫,《春夜喜雨》,公元761年
桑多爾·裴多菲(Sándor Petőfi),“自由與愛”(Freedom and Love),最初發表於 Muvei。1. Osszes Versei,布達佩斯:Szepirodalmi konyvkiado,1976 年。裴多菲是匈牙利革命家,這首詩在中國廣為人知。
從2020年至2023年,中國採取了嚴格的新冠清零政策,在此期間,嚴格限制進出中國的旅行。中國公民被要求定期進行新冠病毒檢測,如果一個地方出現陽性病例激增,整個社區甚至整個城市都將被封鎖。
可在 https://chinadigitaltimes.net/chinese/687220.html 阅读。文章提到,在中國嚴格的新冠清零政策下,有一輛公共汽車將乘客運送到隔離設施,該公共汽車在貴州省墜毀,造成27人死亡,20人受傷。許多人指責政府強迫這些人在農村道路上连夜旅行。社交媒體上對這一事件的報導和反應受到中國政府的嚴格審查。
微信是中國主要的社交媒體平臺,但眾所周知,中國政府將其用於監控。Telegram 是另一項以其安全性而聞名的流行社交平台。
崔健:《一无所有》, 《新長征上的搖滾》,1989年。
2022年1月下旬,一段視頻在中國互聯網上瘋傳,視頻中一名精神失常和非法監禁的婦女被鎖在牆上,並在被監禁期間生下了八個孩子。據信這是一起人口販運、非法監禁、性侵犯和嚴重虐待的案件。當网民们被激怒並要求答案和調查時,中國政府對媒體進行了審查,沒有進行徹底的調查來滿足伸張正義的呼聲。
2007年由李杨執導的中國電影《盲山》探討了中國女性被拐卖逼婚的問題。
見使徒行傳12章12节。
中國的穆斯林,如新疆自治區的維吾爾族人,經常被共產黨指控犯下恐怖主義和暴力行為。 這些指控為該地區對維吾爾人的種族清洗提供了理由。
王怡於2018年12月8日,即被捕入獄前一天,發表了這篇文章《2018年:宗教戰爭沉思錄》。可在 https://pastorwangyi.wordpress.com 阅读。
在中國,每個學生都必須接受「愛國主義教育」。其中一些愛國主义課程包括參觀共產主義革命遺址,在烈士墓碑前致敬,以及拜訪和聆聽本地黨的領導人讲话。從很小的時候起,中國學生就被教導成為“愛國者”。
本文原為一篇講道,為使內容更清晰,對其進行了編輯。本英文版本和導言的版權歸家庭教會神學中心所有 © 2024 年所有。插圖由 PC Ng 提供。
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